據(jù)11月30日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，剛剛通過的《山東省義務(wù)教育條例(草案修改稿)》規(guī)定，對(duì)違反學(xué)校管理制度的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)教育和相應(yīng)處分，但不得開除或者責(zé)令其轉(zhuǎn)學(xué)、退學(xué)。
 
    這一規(guī)定引來(lái)不少爭(zhēng)議。一些家長(zhǎng)認(rèn)為，“問題學(xué)生”影響了正常的教學(xué)秩序，有的甚至拉幫結(jié)伙欺負(fù)他人，被責(zé)令退學(xué)沒什么不妥。

    其實(shí)，2006年起施行的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》已明文規(guī)定“對(duì)違反學(xué)校管理制度的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)教育，不得開除�！贝朔�，山東省的規(guī)定不過是貫徹了上位法的精神，何以會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議？

    看來(lái)，對(duì)于義務(wù)教育法的基本內(nèi)容，公眾知曉的并不多。而此事更深一層所體現(xiàn)出的，是一些人教育理念的落伍。

    認(rèn)為“問題學(xué)生”影響課堂秩序，暴露了兩重危機(jī)。一是教育工具化幽靈不散。教育家林礪儒提出，“理想的中等教育，是全人格的教育，決非何種職業(yè)之準(zhǔn)備……若有人問我中學(xué)畢業(yè)生做什么，我就說(shuō)也不為士，也不為農(nóng)，也不為工，也不為商，是為人：也可為士，也可為農(nóng)，也可為工，也可為商。”教育不止是為了傳授一些具體知識(shí)，更要在人格教育上有所作為，義務(wù)教育階段尤其如此。遺憾的是，不少家長(zhǎng)甚至學(xué)校管理者，仍習(xí)慣性地把孩子當(dāng)作任其打造的工具，一旦出現(xiàn)“問題”，不是拯救而是舍棄。

    二是教育急功近利化揮之不去。孩子有“問題”了，就扔棄，凸顯了教育的短視和無(wú)情。類似的學(xué)校不少，比如有的因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)不好，就不讓他們參加高考。這種粗暴、野蠻的行為，早該舍棄了，一些人卻并沒有意識(shí)到有什么不妥。

    教育的重要內(nèi)容之一是孜孜于涵養(yǎng)和踐行尊重、平等、責(zé)任、團(tuán)結(jié)等公民意識(shí)。說(shuō)到底，教育應(yīng)該是“人的教育”。

    “我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害�！边@是愛因斯坦的一句名言。建議人們好好體味這句話，多一點(diǎn)溫潤(rùn)和理性。