第五章 學(xué)習(xí)論

　　本章是全書的核心和關(guān)鍵所在，不得不加上十二分的注意和仔細(xì)。

第一節(jié) 概述

　　本節(jié)主要講解和學(xué)習(xí)相關(guān)的一些基本的概念，是入門前的預(yù)備知識(shí)。
　　學(xué)習(xí)概念的背景：由來(lái)已久的學(xué)習(xí)行為使得人們想解開(kāi)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和科學(xué)概念。
　　概念的發(fā)生發(fā)展：
　　1. 德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘理論為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的解開(kāi)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
　　2. 希爾佳德等人的廣義學(xué)習(xí)室指：學(xué)習(xí)室指學(xué)習(xí)者在某一特定的情境中由重復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的對(duì)于那個(gè)情境的行為的變化，而這種行為不能先天的反應(yīng)傾向、成熟和學(xué)習(xí)者的暫時(shí)狀態(tài)來(lái)解釋的。加涅則認(rèn)為：學(xué)習(xí)室人類傾向或才能的一種變化。這種變化要持續(xù)一段時(shí)間，熱切不能把這種變化簡(jiǎn)單地歸納為成長(zhǎng)的過(guò)程。潘菽主編的《教育心理學(xué)》認(rèn)為的“學(xué)習(xí)室人及動(dòng)物在生活中活的個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。”上述三種觀點(diǎn)均屬于廣義的學(xué)習(xí)的概念。
　　3. 狹義的學(xué)習(xí)的概念：潘菽認(rèn)為“在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極地主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。”邵瑞珍認(rèn)為“憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，按照教育目的進(jìn)行的比較持久的行為變化。”
　　4. 科學(xué)定義：學(xué)習(xí)是一種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與傾向獲得相對(duì)持久變化的，這種變化非歸因于成長(zhǎng)或成熟或疾病等暫時(shí)的因素，而且這種變化也并非就意味著具備進(jìn)步的價(jià)值，這樣的變化過(guò)程，就是學(xué)習(xí)。（注意特征，見(jiàn)書上平119—120）
　　學(xué)習(xí)過(guò)程或事件的簡(jiǎn)要分析：
　　學(xué)習(xí)模型：S（刺激）→O（中間結(jié)構(gòu)）→R（反應(yīng)）→導(dǎo)致O的內(nèi)部變化→這種變化→導(dǎo)致可觀察的行為變化
　　人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：首先要抓住廣義的學(xué)習(xí)和狹義的學(xué)習(xí)的區(qū)別。
　　人與動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別：
　　1. 內(nèi)容有本質(zhì)的區(qū)別。人類的學(xué)習(xí)內(nèi)容是幾千年人類社會(huì)積累的通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)等表達(dá)出來(lái)的精神財(cái)富和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。而動(dòng)物的學(xué)習(xí)的是先天遺傳的種群經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)。而人類也具有這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于這樣的內(nèi)容。
　　2. 學(xué)習(xí)的機(jī)制與方式不同。動(dòng)物學(xué)習(xí)依賴直接經(jīng)驗(yàn)，一切均需要嘗試，不能通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)方式學(xué)習(xí)，而人類就既可以通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)又快要通過(guò)以語(yǔ)言文字符號(hào)為中介的間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。
　　3. 學(xué)習(xí)的動(dòng)能與動(dòng)力有本質(zhì)的區(qū)別。動(dòng)物的學(xué)習(xí)是消極被動(dòng)的、無(wú)目的無(wú)計(jì)劃的適應(yīng)環(huán)境的和趨利避害的過(guò)程。人類的學(xué)習(xí)就不僅單單是上述的過(guò)程，更加是自覺(jué)的主動(dòng)的、有計(jì)劃有目的的、能動(dòng)和積極的過(guò)程。
　　人類的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)相比，相同點(diǎn)是次要的，區(qū)別是本質(zhì)的和根本的。
　　學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：
　　學(xué)生的學(xué)習(xí)從屬于人類的學(xué)習(xí)，但是也有其特殊性。
　　1. 學(xué)生學(xué)習(xí)以間接學(xué)習(xí)為主，直接學(xué)習(xí)為輔。
　　2. 學(xué)生的學(xué)習(xí)室按照一定的組織，有計(jì)劃的制度性、法制化的學(xué)習(xí)。
　　3. 學(xué)生的學(xué)習(xí)要求高效的展開(kāi)，不能采用低效率的方式。
　　4. 學(xué)生之間具有年齡差異，依據(jù)這樣的差異制定出不同年齡段的學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、模式與方法。
　　5. 學(xué)生的學(xué)習(xí)為了未來(lái)的生活和工作打基礎(chǔ)的，具有面向未來(lái)性。
　　學(xué)習(xí)的意義與作用：
　　1. 學(xué)習(xí)室有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的必要條件。動(dòng)物越復(fù)雜、生活的條件越復(fù)雜，學(xué)習(xí)就越重要。而人類的學(xué)習(xí)是人類適應(yīng)環(huán)境、生存下去的必要和必備的條件。
　　2. 學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)心理的成熟與發(fā)展，學(xué)習(xí)可以影響成熟，還可以激發(fā)潛能、促進(jìn)個(gè)體心理的發(fā)展。人類的學(xué)習(xí)不僅是青少年時(shí)期，還應(yīng)該是日常性的和終身性的。
　　學(xué)習(xí)的分類：
　　在我國(guó)，將學(xué)習(xí)分為：
　　1. 知識(shí)的學(xué)習(xí) 2.技能的學(xué)習(xí) 3.以思維為主的能力的學(xué)習(xí) 道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)
　　布魯姆按照教育目標(biāo)將學(xué)習(xí)分為：
　　認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、情意領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和心因動(dòng)作的學(xué)習(xí)
　　加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的水平高低、繁簡(jiǎn)分成八類，具體后續(xù)會(huì)講到。
　　日常隊(duì)學(xué)習(xí)的一些片面理解：
　　1.誤認(rèn)為只有給與獎(jiǎng)懲，學(xué)習(xí)才能發(fā)生。 其實(shí)，學(xué)習(xí)室自主和自我的過(guò)程，與是否給與獎(jiǎng)罰無(wú)關(guān)。
　　2.學(xué)習(xí)就是吸收一些事實(shí)材料，吸收越多，學(xué)習(xí)愈好。意思是將有活力的能動(dòng)的學(xué)生當(dāng)成儲(chǔ)存材料的容器，死記硬背，而且僅僅是死記硬背，填鴨子、喂肥豬。信息的選取是主體認(rèn)為有用的才會(huì)記憶，無(wú)用的信息很快會(huì)被很快篩掉。
　　3.誤認(rèn)為凡事經(jīng)過(guò)教學(xué)的東西都能夠永久保存。其實(shí)，很多東西是功力式的記憶，功利的目的一終結(jié)，記憶也告完畢。
　　4.誤認(rèn)為練習(xí)的次數(shù)越多就會(huì)掌握得越好。沒(méi)有認(rèn)可和接受的東西，再練習(xí)多次數(shù)也白搭。
　　5.誤認(rèn)為教就是講述，學(xué)就是接受講述。自己不加工處理，接受再多也等于零。講述而不促進(jìn)，講再多也沒(méi)有用。
　　6.誤以為學(xué)習(xí)活動(dòng)必定乏味，是一件苦差事。一味地強(qiáng)調(diào)刻苦的結(jié)果，學(xué)生會(huì)因?yàn)榭鄡何纷悴贿M(jìn)。也要講學(xué)習(xí)的趣味和挑戰(zhàn)性，更要講學(xué)習(xí)的目的和意義。
　　7.誤以為一切學(xué)習(xí)都是有趣的。其實(shí)，趣味不是學(xué)習(xí)的全部。僅僅講趣味會(huì)因?yàn)橛龅嚼щy而退縮的。還是應(yīng)該多說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)的目的、目標(biāo)和社會(huì)意義。
　　8.誤以為容易得來(lái)的和容易學(xué)習(xí)的沒(méi)有價(jià)值，只強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)得來(lái)的才有價(jià)值。其實(shí)，越是簡(jiǎn)單的模式，越是可塑性強(qiáng)，變化形態(tài)也多，就越應(yīng)該加以注意。
　　9.誤以為學(xué)生不想學(xué)習(xí)就不要強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的最好方法是使他確實(shí)感覺(jué)到趣味。其實(shí)，有些動(dòng)機(jī)是不激不發(fā)的，沒(méi)有一定的刺激，學(xué)生的惰性會(huì)很深刻地體現(xiàn)出來(lái)的。
　　10.誤以為為了學(xué)好一門功課，就得先掌握這門功課的最關(guān)鍵性的原理。自然，這很重要，但是入門的學(xué)問(wèn)，也就是引導(dǎo)性的知識(shí)也很重要。沒(méi)有入門的知識(shí)，就根本談不上關(guān)鍵性的概念和原理了。