第三章 高等教育理論問題 29、高等教育價值的兩種選擇，（1）社會本位（2）個人本位 30、個人本位和社會本位觀在西方都源自古希臘時期。個人本位可溯源于亞里士多德的“自由教育”理論；社會本可溯源于柏拉圖的哲學家教育和軍人教育。在我國兩種教育觀的沖突，早在孔子和老子的哲學思想中就已萌芽�？鬃影呀逃闯审w社會化的過程，學習知識和目的在于修身、齊家、治國、平天下。老子則主要強調(diào)個人的修養(yǎng)完善，更好理解“道”。 31、在我國殷商、西周時期，高等教育的培養(yǎng)目標是“大學之道，在于明明德，在于親民，在于止于至善”。教育內(nèi)容以“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)為主。 32、為什么當代教育強調(diào)通才和專才教育并重？ （1）通才教育的內(nèi)涵及特征①傳授知識側(cè)重基礎(chǔ)性和經(jīng)典性②教育內(nèi)容的綜合性和廣泛 ③教育形式的多樣性和靈活性。（2）專才教育的內(nèi)涵和特征①專才教育主要針對具體崗位和行業(yè)需要來進行的②教育內(nèi)容與社會生產(chǎn)及生活需要之間有明顯而直接的針對性，偏重于應用③學生在畢業(yè)之后能較快適應社會崗位的需要。（3）當代科學技術(shù)加速發(fā)展必學科交叉整合的趨勢，要求大學在人才培養(yǎng)上，必須走通才教育和專才教育相結(jié)合的道路。（4）人的和諧發(fā)展與完整人格形成需要通才與專才教育相結(jié)合。（5）通才教育與專才教育的結(jié)合是社會發(fā)展對現(xiàn)代人才提出的要求。 33、我國目前教育已步入大眾化教育階段。 34、英才教育向大眾化轉(zhuǎn)變的兩種模式：以公立高等教育系統(tǒng)的擴張為主的美國模式和以私立大學規(guī)模擴展為主的日本模式。 35、教育平等思想最早可追溯到孔子和柏拉圖�？鬃又饕�“有教無類”，柏拉圖提出了“對所有兒童實施初等教育” 36、瑞典著名教育家胡森認為，教育平等包括起點、連續(xù)的過程、和最后目標（結(jié)果）三個必不可少的組成部分。 37、在我國大眾化教育階段，如何處理平等與效率的關(guān)系？ 平等與效率是一對相互對立和統(tǒng)一的范疇，在特定的條件下，對效率的追求必然影響公平的實現(xiàn)，而追求理想化的平等如平均主義往往導致低效率的結(jié)果，但效率的實現(xiàn)必須有相對的公平來提供保障，同時，公平的逐步實現(xiàn)又取決于效率不斷提高的社會環(huán)境。（1）平等與效率是一對相互對立的范疇。①高等教育的資源要適當集中以保證這種高投入的活動能夠順利、高效進行②對誰受高等教育要有選擇③高等教育應按社會需要分層培養(yǎng)人才，達到學有所用的目的。（2）平等與效率又是一對統(tǒng)一的范疇①人們追求效率以質(zhì)量為核心，而質(zhì)量又是平等的基本內(nèi)涵之一②平等也是提高效率必不可少的條件。（3）我國高等教育政策取向概括為“效率優(yōu)先，兼顧平等”。
