一、單項選擇題
1．D[解析]l970年，朗格朗在他的《終身教育引論》中，提出了終身教育的思想，在國際上產(chǎn)生了廣泛的影響，被公認為是終身教育理論的代表作。
2．A[解析]布盧姆在他的《教育目標分類學》中提出教育目標應(yīng)該分為：認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域。
3．B[解析]教育理論就是教育學中對教育現(xiàn)象或教育事實的認識與概括。
4．D[解析]教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。培養(yǎng)人這一規(guī)定把教育與其他的社會實踐活動區(qū)別開來。
5．A[解析]從歷史上看，西方各主要發(fā)達國家，教育法制化的進程多是首先從基礎(chǔ)教育的立法開始的。
6．D[解析]我國的夏、商、西周是奴隸社會。中國奴隸社會的教育內(nèi)容是“六藝”，由六門課程組成，分別是禮、樂、射、御、書、數(shù)。 7．B[解析]學生的地位決定了教學要以學生為主，所以，在教與學構(gòu)成的一對矛盾中，學是矛盾的主要方面。
8．A[解析]在學校中，教育內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式是課程標準和教科書，教育內(nèi)容是教
育者和受教育者共同認識的客體。
9．A[解析]教育的功能主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教育對個人的作用，即教育的本體功能；二是教育對社會的作用，即教育的社會功能。教育的本體功能是提高人口素質(zhì)，這是教育本質(zhì)的根本體現(xiàn)。
10．B[解析]班級授課制首行予l6世紀的歐洲。
11．D[解析]教育對社會文化的選擇功能包括：根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律進行文化選擇；按照嚴格的標準進行文化選擇；通過各種途徑進行文化選擇；在動態(tài)發(fā)展中進行文化選擇。
12．B[解析]在階級社會里，人口的階級構(gòu)成對教育的影響最主要體現(xiàn)在受教育權(quán)的分配上。被壓迫階級的受教育權(quán)在很大程度上被剝奪了。
13．A[解析]美國行為主義心理學家華生是外鑠論的典型代表。外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。在華生看來，個體的行為不是先天遺傳的，而是由后天環(huán)境決定的。
14．C臣解析習個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的，其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心的不同方面有不同發(fā)展期的現(xiàn)象，越來越多的引起心理學家的重視，心理學家通過實驗研究提出了發(fā)展關(guān)鍵期或發(fā)展最佳期的概念。
15．C【解析】成熟一是指生物體的發(fā)育完備r--是指事物的發(fā)展到了完善的程度。人的成熟不僅指生理上的發(fā)育成熟，更是指心理上的成熟。
16．A【解析】l982年的中共十三大報告《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》第一次把教育作為經(jīng)濟建設(shè)的戰(zhàn)略重點。
17．B【解析】教育現(xiàn)代化包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。其中，教育觀念現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的核心。
18．C 【解析】人是自然性與社會性的統(tǒng)一，如果單純強調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致遺傳決定論，過分夸大了遺傳的作用，否定了后天的環(huán)境和學校教育的作用以及個體在社會實踐中主觀能動性的巨大作用。
19．B【解析】這句話的意思是：蓬昔日長在大麻田里，不用扶持，自然挺直；白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。“蓬生麻中，不扶自直”比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長；“白沙在涅，與之俱黑”比喻好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會隨著污穢環(huán)境而變壞。．由此可見，這句話反映了環(huán)境對人的發(fā)展起影響作用。
20．D【解析】教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它主要包括：物質(zhì)條件、教師隊伍、教育管理等方面。