第三節(jié) 認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論
1、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有哪些？
認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待。當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激時(shí)，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受學(xué)習(xí)習(xí)慣所支配。
2、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對教育的啟示？
（一）學(xué)習(xí)觀：1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；2學(xué)習(xí)包括知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程；（二）教學(xué)觀：1教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)2掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。
教育的啟示，他的認(rèn)知表征發(fā)展的三階段不像皮亞杰那樣只關(guān)注知識(shí)的本身，而是關(guān)注知識(shí)的生長，這在心理發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論之間建立了溝通的橋梁。從行為主義向認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，從實(shí)驗(yàn)室研究向課堂研究的轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。
3、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論？
（一）、有意義學(xué)習(xí)的含義；有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。
2．有意義學(xué)習(xí)的條件：1學(xué)習(xí)材料的邏輯意義2有意義學(xué)習(xí)的心向3學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹�識(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。
（二）意義的同化：意義的獲得過程是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用的過程，學(xué)習(xí)者必須有積極主動(dòng)的有意義學(xué)習(xí)的心向，在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到有關(guān)的觀念，作為新知識(shí)的固定點(diǎn)（同化點(diǎn)），這樣才能把學(xué)習(xí)材料中的潛在意義轉(zhuǎn)化為自己現(xiàn)實(shí)的心理意義，將新知識(shí)的意義納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，同時(shí)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生一定的變化。1下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)2上位學(xué)習(xí)又稱為總括關(guān)系3組合學(xué)習(xí)（三）組織學(xué)習(xí)的原則與策略：1逐漸分化原則2整合協(xié)調(diào)原則3先行組織者策略（四）接受學(xué)習(xí)。
4、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及其對教育的啟示？ 
１、建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體的知識(shí)是由人建構(gòu)起來的，對事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺刺激本身并沒有意義，意義是由人構(gòu)建起來的，它同時(shí)取決于我們原來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。建構(gòu)主義受到杜威、維果斯基、皮亞杰、布魯納，奧蘇貝爾的影響。
2、基本觀點(diǎn)： 
※1 知識(shí)觀 ：1建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，他只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案；其次知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號(hào)賦予了知識(shí)一定外在形式，甚至這些命題還得到了普遍認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對這些命題有同樣的理解。
※ 2學(xué)生觀：1建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能；2建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在自己的活動(dòng)交往中形成了自己個(gè)性化的、獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解。 
※ 3學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不僅是理解和記憶新知識(shí)，而且要分析它的合理性、有效性，從而形成自己對事物的觀點(diǎn)，形成自己的“思想”；學(xué)習(xí)不僅是新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得，同時(shí)還意味著對即有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改造。順應(yīng)要以同化為前提，而離開順應(yīng)的一面，新知識(shí)的同化也很難真正的完成。只有將同化和順應(yīng)統(tǒng)一起來才能深刻理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，同化和順應(yīng)的統(tǒng)一就是知識(shí)建構(gòu)的具體機(jī)制。
4學(xué)習(xí)中的社會(huì)性相互作用
5情境性學(xué)習(xí)：布朗提出的。強(qiáng)調(diào)把所學(xué)知識(shí)與一定真實(shí)性任務(wù)情境掛起鉤來，提倡在教學(xué)中使用真實(shí)性任務(wù)，讓學(xué)生通過一定的合作來解決情境問題，以此建構(gòu)能靈活遷移應(yīng)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
3、學(xué)習(xí)過程的八個(gè)階段?
加涅按照從不知到知的過程分為八個(gè)階段。1、動(dòng)機(jī)階段2、了解階段3、獲得階段4、保持階段5、回憶階段6、概括階段7、操作階段8、反饋階段。