或許，誰都不曾料想到，韓寒在元旦祭出的“韓三篇”會(huì)衍生出如此激烈而詭譎的續(xù)篇。因?yàn)轱L(fēng)格的偏差，先是被麥田臆想式的推定入罪，繼而在互聯(lián)網(wǎng)席卷起“人造韓寒”的激辯和論戰(zhàn)。隨著“打假衛(wèi)士”方舟子接過麥田的槍，互聯(lián)網(wǎng)上，“倒韓”和“挺韓”的槍炮聲，估計(jì)要掩蓋春節(jié)熱鬧祥和的鞭炮聲了。

　　看到韓寒父子疲于防守，看已為人父的韓寒坐在鋪開的手稿上自證清白，仿佛時(shí)光逆流，回到那個(gè)整個(gè)社會(huì)輿論圍剿少年韓寒的時(shí)代。而事實(shí)上，無論是放蕩不羈的韓寒，還是“公民韓寒”，韓寒始終沒有改變。只不過是當(dāng)年韓寒敢做的，而民眾不敢想象或回避的東西，如今變成了現(xiàn)實(shí)的追求和渴望而已�；蛟S也正是如此，韓寒身不由己地成為了代表自由精神的符號(hào)和偶像。而韓寒“躺著中槍”，無非是民眾在造神和滅神運(yùn)動(dòng)中的無辜靶子罷了。

　　正如若干年前公眾質(zhì)疑韓寒能否成功一樣，如今有些人又懷疑韓寒的這種成功來自代筆等歪門邪道。從某種意義上而言，韓寒無論成也好、毀也罷，操縱他命運(yùn)的手掌似乎從來都不生在他的身上。無論是明顯靠想象式推斷質(zhì)疑“韓寒人造”的麥田，還是推崇“證據(jù)流”的打假明星方舟子，都理所當(dāng)然地認(rèn)為自己手持正義之劍，籠罩在濃郁的道德優(yōu)越感之中。這種發(fā)軔于不道德的道德優(yōu)越感之上的救世情結(jié)，很容易讓人喪失理智的判斷、違背邏輯和倫理。按照正常的邏輯，民眾有提出質(zhì)疑的權(quán)利，但要坐實(shí)疑問，也有義務(wù)拿出證據(jù)，而不是通過暗示的技術(shù)性誘導(dǎo)，逼著被懷疑者自證。

　　面對(duì)方舟子等“倒韓派”的步步緊逼，難以自證清白的韓寒開始求助于代表公正的法律，要求方舟子通過互聯(lián)網(wǎng)“質(zhì)疑韓寒代筆”其間造謠、對(duì)韓寒名譽(yù)造成損害事宜公開更正、道歉，賠償經(jīng)濟(jì)損失10萬元。與自找證據(jù)和懸紅求證、隔空對(duì)罵相比，求助法律顯然是最為理智的選擇，畢竟這場論戰(zhàn)雖然以公共之名，但本質(zhì)上更是私權(quán)的維護(hù)。在這個(gè)盲從的時(shí)代，或許只有擺脫公共的聒噪，回歸權(quán)利本質(zhì)，才是關(guān)上韓寒“人造門”的優(yōu)選路徑。

　　無論方舟子等“倒韓派”是否構(gòu)陷韓寒人造，有待法律做出正義的裁決。但從這場論戰(zhàn)來看，法律的效力又恐怕是極其有限的。當(dāng)輿論和道德成為斗爭的工具，那么在不道德的道德優(yōu)越感面前，任何人都難以免于被構(gòu)陷的恐懼。“倒韓派”技術(shù)討論的背后，所隱藏著的是讓人窒息的道德之手，而道德從來都不該是污蔑人格和損毀名譽(yù)的工具，當(dāng)?shù)赖卤还ぞ呋�并加上輿論的力量，那么所造成的很可能是韓寒今日的彷徨和尷尬。

　　僅僅是質(zhì)疑韓寒，還是要利用那些盲從的民意推倒民眾為韓寒建造的神壇，這一事件已經(jīng)從簡單的個(gè)體質(zhì)疑，成為公共的道德論戰(zhàn)。而事實(shí)上，無論是方舟子等前赴后繼的“倒韓派”也好，抑或者是韓寒自身及其身后的“挺韓派”，企圖利用民意和輿論來處于這場論爭的優(yōu)勢地位，都是把道德當(dāng)攻擊武器、把民意當(dāng)槍使的行為。而事實(shí)上，這次的論戰(zhàn)，更像是當(dāng)年教育保守者們發(fā)動(dòng)民意對(duì)少年韓寒圍剿的鬧劇重演。也許，作為圍觀者，會(huì)在意韓寒和方舟子等人的勝負(fù)，但并不代表要逼著民眾站隊(duì)并卷入這場論戰(zhàn)之中。

　　有質(zhì)疑才會(huì)有清濁，但憑借著道德暴力和盲從民意野蠻地撬開尊嚴(yán)和名譽(yù)之門，本身就是不道德之舉。或許，面對(duì)日益紛繁復(fù)雜的公共輿論場域，是該反思如何律己和尊重別人的時(shí)候了。否則，發(fā)生在韓寒身上的“人造門”鬧劇，隨時(shí)都可能在個(gè)體民眾的身上上演，而每個(gè)人都難免被道德暴力和輿論工具的流彈中傷。誠然，在失序權(quán)力籠罩的環(huán)境中，民眾的權(quán)利正處于實(shí)現(xiàn)的邊緣。而在此情境下，作為公共的一員，我們除了為自身的權(quán)利和尊嚴(yán)失陷焦慮，更應(yīng)該學(xué)會(huì)去尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，而不是以構(gòu)陷和踐踏他人權(quán)利尊嚴(yán)來維系自身的優(yōu)越感和所謂救世情懷。