2011年山東教師資格考試中學教育學考點綜合復習第二章　　

　　第二章 教育與社會的發(fā)展

　　1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。

　　2、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。（2）.生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。（3）.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。 

　　3、教育對生產(chǎn)力的促進作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進作用:（一）教育再生產(chǎn)勞動力。（1）. 教育使?jié)撛诘纳�產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。（2.）教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)。（3）教育可以改變勞動力的形態(tài)。（4） 教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性。（二）教育再生產(chǎn)科學知識。 （三）教育生產(chǎn)新的科學知識。教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學技術(shù)的創(chuàng)新直接推動科學技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果

　　4、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當代的體現(xiàn)：

　　在當代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對教育的作用來看，最突出的是科學技術(shù)，特別是信息技術(shù)對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對生產(chǎn)力的作用來看，最突出的是教育通過科學技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟的發(fā)展作出巨大貢獻。

　�。ㄒ唬┬畔⒓夹g(shù)對教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報、電話和無線電的誕生與推廣應用。第二次是電視機、計算機和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應用。第三次信息技術(shù)革命，即以計算機和網(wǎng)絡技術(shù)為標志的信息技術(shù)時代，其對教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學方式和學習方式。（1）.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念，同時也在改變著知識的質(zhì)量觀念。（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念。（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)義務教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。這是因為：一、信息技術(shù)能夠滿足學習者的個別需要。二、信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式。三、信息　技術(shù)將促進師生關(guān)系的民主化。

　　（二）教育對科技進步和經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。人力資本理論是由美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出的。其包括學校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應就業(yè)變化而進行的信息搜尋等形式。

　　5、政治經(jīng)濟制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟制度對教育有制約作用，主要表現(xiàn)在以下方面：（一）政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)，在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握國家政權(quán)，誰就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學校教育。 （二），政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標準怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。（三）政治經(jīng)濟制度是直接決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（四）政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇。

　　教育對政治經(jīng)濟制度也產(chǎn)生積極的的作用：

　�。ㄒ唬┙逃龑崿F(xiàn)年輕一代的政治社會化。教育使受教育者形成適應和擁護一定社會政治經(jīng)濟制度和政治活動的思想意識和行為方式，完成年輕一代的政治社會化過程。（二）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材。通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟氣度的主要途徑。（三）、教育對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學校教師和學生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務于一定政治經(jīng)濟制度的現(xiàn)實力量。（四）、教育可以加速民主進程，一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。總之政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟制度有著不可忽視的影響。

　　教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進的關(guān)系。文化對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：

　　第一、文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。

　　第二、文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類文化，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。其次，不同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。

　　第三、文化影響教學方法的使用。

　　教育對文化發(fā)展的促進作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。

　　第二、教育具有傳播和交流文化的作用。

　　第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是教育為社會文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿颖久褡宓目茖W技術(shù)、文學、藝術(shù)及整個社會意識的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機和動力。

　　教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量； 另一方面教育本身也是一種文化。

　　為什么說文化本身是一種教育力量？文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強大的教育作用； 二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。

　　為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？

　　這是因為教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系； 另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這時它又成為文化本體。

　　為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會文化中具有特殊的地位？

　　這是因為一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化； 另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。

　　學校文化：最早提出這一概念的是美國學者華勒，他在1932年《教育社會學》中提及。學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結(jié)晶。學校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化也叫精神文化，由認知成份、情感成份、價值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成，觀念文化是學校文化的內(nèi)核和靈魂，是學校組織發(fā)展的精神動力。規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機構(gòu)，明確成員角色與職責，規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達方式：一是保證學校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是學校環(huán)境文化，二是設施文化。這三種文化構(gòu)成一個相互作用、相互制約的有機整體。

　　學校文化的特性與功能：特性1、學校文化是一種組織文化。2、是一種整合性較強的文化。3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。4、學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。功能：學校文化具有導向、凝聚、規(guī)范的功能。

　　教育的相對獨立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性 1：教育是培養(yǎng)人的社會實踐。2：教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐。3：培養(yǎng)人是在教與學的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的。4：教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。二：教育具有歷史繼承性。1：任何教育都具有歷史繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。三：教育有社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。

　　教育在社會主義現(xiàn)代化建設中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報告深刻指出，教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設中具有基礎(chǔ)性，先導性，全局性作用，從現(xiàn)代化建設全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2：教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的堅持性因素。3：教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4：教育是實踐“三個代表”思想的重要領(lǐng)域。

　　如何落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？

　　1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學文化水平，這是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的根本大計（也可稱為百年大計，教育為本）”，為了落實這一要求：

　　提高各級黨政領(lǐng)導對教育基礎(chǔ)性、先導性、全局性戰(zhàn)略地位的認識。2、把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務。3、加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展。4、進一步動員社會資源，建立多元教育投資體制。5、建立和完善國家助學貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務教育。6、加快構(gòu)建終身教育體系，促進學習型社會的形成。