| 十六、法律解釋的種類及其應用 法律解釋的原因：（1）作為語言的法律本身是模糊的，就要求我們對法律進行解釋。（2）具體的社會生活是不同變化的，那么法律規(guī)則的不可預見性和落后性，就要求我們對法律進行解釋。（3）作為正義實行工具的法律的僵硬性，就要求我們對法律進行解釋。 法律解釋的特點：（1）實踐性，即有關法律解釋的情況往往都是發(fā)生在一些具體的審判過程中間。（2）制度性，是指法律解釋應當受到現(xiàn)行法的約束。（3）價值相關性，是指法律解釋一定是包含了解釋者價值的選擇。（4）法律解釋要受到解釋學循環(huán)的制約。解釋學循環(huán)是指在法律和事實之間兩者進行循環(huán)，有時為了認定這個事實，要通過法律來進行說明，有時為了說明法律，還要看生活中發(fā)生的具體事實。 法律解釋的具體方法：（1）文義解釋，是對文字的解釋。文義解釋分為：第一，是字面解釋，既不擴大也不縮小。第二，語義解釋。語義解釋包括：一、限制解釋，解釋的內(nèi)容要比字面顯示的小。如父母有扶養(yǎng)子女的義務。有人就把子女解釋成為未成年子女。而子女包括成年和未成年子女，所以比子女字面含義要小。二、擴大解釋，是指解釋的內(nèi)容比字面顯示的大。如，公民都有遵守法律的義務。這里的法律是指包括憲法法律，行政法規(guī)，地方性法規(guī)等等文件都是法律。是對狹義的法律的擴大解釋。（2）邏輯解釋或體系解釋。是指為了解釋一個法律內(nèi)容，把法律放到整個法典，甚至放到整個法律體系中，聯(lián)系相關的法條得出含義，是為了防止斷章取義的去理解法律。（3）歷史解釋，是指從法律規(guī)定的歷史過程所得出的含義。如鐵路法第3條規(guī)定，鐵路該當為乘客提供飲水，但沒有說明是有償提供還是無償提供，于是發(fā)生糾紛，應當對鐵路法第3條進行解釋。根據(jù)鐵路法的起草，審議，表決，通過，頒布的整個歷史過程來看，得出結論，這里的提供飲水是指無償提供飲水。這是歷史解釋。（4）比較解釋，是指用外國的法律或外國的判例來解釋法律。（5）立法者的目的解釋，是指根據(jù)立法者的主觀意圖來解釋法律。（6）客觀目的解釋，是指不是根據(jù)立法者的主觀意圖，而是根據(jù)社會生活的實際需要，社會生活的目的來解釋法律。來源：考試大 法律解釋的解釋是有先后順序的�，F(xiàn)今大部分法學家都認可：第一、語義學的解釋；第二、體系解釋；第三、立法者意圖或目的解釋；第四、歷史解釋；第五、比較解釋；第六、客觀目的解釋。但要注意這六個步驟的順序也不是一成不變的。是能夠發(fā)生變化的，只要能更好的解釋法律并不需要嚴格的按照這個順序進行。 如王海打假。他在不同的地方，有不同的遭遇。在天冿，王海敗訴。法官認為王海不是消費者權益保護法中間的消費者。因此，不支持雙倍索賠的請求。但在別的地方，他的請求都得到了支持，得到了雙倍的賠償。那么就王海打假的事件，包含了幾個法律解釋？第一，天津法院說王海不符合消費者權益保護法的相關法條。因為消費者是指為了個人購買商品接受服務。王海不是為了個人消費，而是知假買假是為了索賠。因此不符合消費者權益保護法的規(guī)定的字面含義。這是文義解釋。具體是文義解釋中的字面解釋。但在別的地方王海都勝訴了。因為法官認為制定消費者保護法的目的是為了保護消費者，因此從保護消費者的立法目的出發(fā)來認定王海是消費者，這是目的解釋的方法。具體說是立法者的主觀目的解釋。來源：考試大 在我國，具體的法律解釋有有權解釋和無權解釋。有權解釋就是立法解釋、行政解釋、司法解釋。司法解釋2005年論述題：請你圍繞案例、判例、司法解釋來談談你的看法。 司法解釋是兩高在具體運用法律的時候所做的解釋，如果最高法和最高檢的解釋不一致或發(fā)生分歧，要報請全國人大常委會來裁決。 十七、法律思維的特點（道德判斷和法律判斷的適當分離、論證優(yōu)于結論、法律判斷是價值判斷而不僅僅是形式邏輯等） �。�1）法律思維的核心特征是價值判斷，而不是形式邏輯。是說一個法律人做出一個法律決定，他不僅僅是一個個形式的邏輯，而更多的是包含他的價值、他的情感、他的立場而做的價值判斷。過去山東淄博推出了一個新舉措，就是用電腦來量刑。把電腦設計了一個程序，程序具體規(guī)定了在什么情節(jié)下該當判處什么刑罰。法官只要把案情輸進去，系統(tǒng)就會自動得出判決結果。當時，法院很希望能夠推廣電腦量刑技術。但注意法律思維的核心特征不是一個輸入情節(jié)再由電腦來量刑的形式邏輯。而應當要包括法官本身的價值的判斷。因此，電腦量刑技術是要進行理性思考的。考試大－全國最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com) （2）法律思維的前提是法律與道德的適當分離。法律和道德的關系是法理學中一個重要問題。根據(jù)法律道德是否存在必然聯(lián)系，分為自然法學派和實證主義法學派。自然法學派認為法律一定符合道德的要求。一個不符合道德的法律不僅不是一個好的法律，根本不是一個法律，簡稱惡法，非法。但實證主義法學派認為，法律是法律，道德是道德。法律，沒有善惡的標準問題。因此，只要一個法律是通過正當?shù)闹黧w制定出來的，則他就是一個合格的法律，是有效的，簡稱惡法也是法，惡法亦法。 例如曾經(jīng)，有律師提議要為孝立法，因為當今社會發(fā)生了太多不孝的事情，因此要講孝道，把孝明確的規(guī)定為法律。那么該不該為孝立法呢？ 例如，有人曾提出，應當在刑法中增加兩個新罪名，一是見死不救罪，二是見危不救罪。 以上的立法建議就是法律和道德的關系問題。要注意法律和道德是有分離的，不能用道德思維來看待法律現(xiàn)象。法律是法律，道德是道德，法律僅僅是最低限度的道德。道德要求揚善，法律要求不得為非作歹。因此是不一樣的。因此，我們的看法是法律歸法律，道德歸道德。像孝，見死不救，見危不救，不應該成為法律調(diào)整的對象，而應該是道德調(diào)整的內(nèi)容。 �。�3）論證過程優(yōu)于結論。在中國，許多法官在做出判決時，往往是非常簡單的，根據(jù)原告和被告的說法和根據(jù)查明的事實再運用法條作出一個結論。這種簡單的處理方式，經(jīng)常不能讓當事人心服口服。這也是導致現(xiàn)實生活中執(zhí)行難的非常重要的原因。 一個法律思維正確的是要論證的過程要充分，要比結論還重要。就我國的現(xiàn)狀來說，在未來的法治建設過程中，法官更應該注重說理，注重論證。不僅僅是簡單依據(jù)法律來判決。而更多是要從包括習慣和法理等正當性在內(nèi)的這些因素對判決書加強說明。 �。�4）程序優(yōu)于實體。法治要通過兩個方式實現(xiàn)，通過形式法治和實質(zhì)法治來達到一種爭論的法治。程序和實體之間，程序要優(yōu)先，因為程序具有價值，程序還能夠保障實體的正義。 |
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【責任編輯：盧雁明 糾錯】 |
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