江蘇省教師資格證考試教育心理學論述題

    1.論述經(jīng)典條件反應聯(lián)結(jié)次數(shù)的教育含義。

    形成一項經(jīng)典條件反應所需的聯(lián)結(jié)次數(shù)多寡不一，難以預定，這對教育教學工作有一般意義的啟示：⑴ 當學生老學不會或?qū)W不好教師意欲學生學會的項目時，教師要耐心，這耐心的最起碼的表現(xiàn)是等待，等待水到渠成；⑵ 學生也可能偶然經(jīng)歷一兩次后就學會了教師不欲其學會的項目，而且相當鞏固，祛除不掉，這樣的情況值得教師當心。

    2.聯(lián)系實際論述保持與消退原理對教育工作的意義。

    所謂保持，是指當學生做出合乎我們的教育理想的條件反應行為時，要時常伴隨以無條件刺激。所謂消退，是指當學生做出不合乎我們的教育理想的條件反應行為時，不伴隨以無條件刺激。但是消退過程中會出現(xiàn)自發(fā)恢復現(xiàn)象，不過總的趨勢仍然是反應的力度、強度或頻率在減弱、在下降。

    這樣的保持與消退具有基本的教育含義。一方面，保持啟迪教師不要吝嗇表揚，這對生性比較嚴肅的教師而言尤其如此。另一方面，消退啟迪教師預計到學生在改正錯誤時會有反復，從而事先做好思想準備。這樣，當學生真地出現(xiàn)反復時就既不會急燥，又不會失去幫助的信心。相反，根據(jù)自發(fā)恢復現(xiàn)象的本性，教師會堅定地一以貫之地實施消退過程，最終使學生持久地改變不良行為。

    3.聯(lián)系實際談談你是如何實施辨別學習的？

    所謂“辨別學習”，就是從泛化走向分化的學習過程，即有機體精確地只對條件刺激作反應。

    小學教師容易忽視辨別教學有小學仍然具有基礎性，應該列在小學生教育和教學序列的最初部分。教師不要被自己的經(jīng)驗所蒙蔽而看輕了辨別學習對小學生的重要性。

    ⑴ 小學里的辨別學習最明顯地體現(xiàn)在識字和音樂、美術(shù)、體育的教學中。漢字的形體區(qū)別只在一點一劃的有無和長短上；音樂教學中也首先要求學生聆聽時能辨別音階和節(jié)奏，歌唱時更要自我監(jiān)控對音階和節(jié)奏的操作；在體育教學中，體育善于幫助學生辨別和抓住動作到位睦的肌肉感覺。

    ⑵ 辨別學習也發(fā)生在小學兒童的概念學習中。需要運用概念教學的一系列技巧，在概念所轄的成員里個概念的關鍵特征，從而使兒童能對千姿百態(tài)的具體事物作正確的分類。

    ⑶ 辨別學習也發(fā)生在小學兒童的日常行為守則學習中。我們希望少年兒童既活潑可愛，又遵守紀律。可是他們常常把握不好其間的分寸，有時太過拘謹，有時又雀躍歡騰得妨礙當前工作的進行。這些都是泛化的表現(xiàn)。正需要教師通過辨別教學過程而使學生能夠準確地分辨情境，從而作出合乎情境的反應行為要言之，我們通過辨別學習，使學生知道在何時、何地、何種情境或條件下作出何種行為反應是恰當?shù)摹?/p>

    4.論述用語言來控制兒童行為的優(yōu)點。

    ⑴ 方便。不必呈現(xiàn)真實的事物，不必制造實際的事件，就能有效地控制兒童的行為。

    ⑵ 安全。對于有些真實的事物或?qū)嶋H的事件改用語言來控制，則可以避免傷害。

    ⑶ 傳遞。不但可以指著事物或事件來解釋一個詞，而且還能夠以另一個詞來解這一個詞。

    ⑷ 靈活。人的特殊性在于主要是按詞的意思來控制行為的，因此其反應在很大程度上不受口音、語氣等物理線索的影響。

    5.論述處罰及其作用、局限和有效使用的原理。

    懲罰的作用在于降低特定行為發(fā)生的可能性，因此恰與強化提高行為發(fā)生的可能性相反，老師們對此要有十分明確的認識。

    懲罰的局限性在于它無力互解行為的結(jié)構(gòu)，因此懲罰無法消除不當行為。不明白懲罰的這個局限性，就容易濫用懲罰，而濫用懲罰不但于事無補，還會引發(fā)其他更糟糕的問題。

    有效使用懲罰的原理可以概括為：⑴ 懲罰要有效，即懲罰不能違法。

    ⑵ 懲罰要有效，則懲罰就要有良知。因此教師實施不違法的懲罰時也要慎思明辨，不要僅僅為“出一口氣”而懲罰學生。

    ⑶ 懲罰有有效，則懲罰要符合心理學程序。于是要注意兩點：①當不當言行實際上干擾了集體活動的正常進行時，應當機立斷地實施懲罰，以立即壓制住不當行為的持續(xù)或蔓延；②懲罰之后要跟隨以強化，懲罰之后的強化，既可以是正的，也可以是負的。在懲罰之后跟隨以強化，可以使學生從煩惱轉(zhuǎn)移到愉快來，從退縮轉(zhuǎn)移到進取來，從不知所措轉(zhuǎn)移到清楚地知道如何行為。

    6.論述兩種期望的轉(zhuǎn)化及教育含義。

    期望也是一種內(nèi)部表征。期望分為對象-對象期望和行為-結(jié)局期望兩種。

    對象-對象期望是指認識了兩個對象之間的關系后而形成的預料。

    行為-結(jié)局期望是指認識了自己的行為和結(jié)局的關系后而形成的預料。

    兩種期望可以轉(zhuǎn)化：一方面?zhèn)�體形成了特定的對象-對象，如果覺得自己可以操控其中一個對象，就會操控之，并一個對象會出現(xiàn)，這就轉(zhuǎn)化為行為-結(jié)局期望了。另一方面，行為-結(jié)局期望可以轉(zhuǎn)化為對象-對象期望，這就是把自己的行為放在“心里”“看”，放在頭腦里想，從而鞏固或提煉特定的關系，這反過來更有利于形成行為-結(jié)局期望。

    期望的教學含義：如果預料的關系屢試不爽，那么關于特定關系的期望就會轉(zhuǎn)化為“信念”，其中對象-對象信念開始成為兒童的一般世界觀的磚石，而行為-結(jié)局信念開始成為兒童的一般人生觀的磚石。學校的教育教學對兒童的期望之形成，起著重要的作用。⑴ 數(shù)學和自然科學知識幫助兒童形成對象-對象期望，進而在幫助兒童形成自然觀、宇宙觀和無神論世界觀方面起著重要的作用。⑵ 道德和人文學科知識幫助兒童形成行為-結(jié)局期望，進而在幫助兒童形成符合我國教育理想的歷史觀、人生觀方面起著重要的作用。

    1.論述學校教育作為一種環(huán)境是怎樣拉大和縮小少年兒童之間的個體差異的。

    學校教育種環(huán)境可以縮小兒童少年之間的個體差異。

    ⑴ 學校對兒童少年進行的教育可以歸為三個方面，即知識技能、價值觀，以及精神文明。這三個方面的教育很少有家庭可以獨立地完成。因此，若任由家庭對其子女任意實施教育，那么兒童少年之間在上述三個方面會有更大的個體差異�，F(xiàn)在，義務教育制度要求學校普遍地對兒童少年實施上述三個方面的教育，于是在這些方面就縮小了個體差異。

    ⑵兒童家庭的社會-經(jīng)濟地位差異會很大，父母的受教育有很大差異。雖然極少數(shù)家庭的教育水準會高于學校，但是從全社會看，家庭教育的平均水準是相當?shù)偷�。但是學校通過義務教育，幫助大部分無力承擔子女教育的家庭實施對下一代的教育，這就提高了全社會基礎教育的水準，縮小了個體差異。

    學校教育作為一種環(huán)境也可以拉大兒童少年之間的個體差異。

    學校以各方面的專業(yè)教師、各種設備器材，滿足志趣不同的學生的需要，從而造成個體差異分布的調(diào)整。例如子女的基因型會和父母的不同，于是可能這樣，即父母無音樂天賦，而子女有。如果沒有普及的學校教育，該家庭的子女將因為沒有音樂教育的刺激而不能發(fā)展其音樂天賦并且研習成才。有了規(guī)范的學校教育后，這名學生就可能脫穎而出，學校就在音樂方面拉大了他與其他條件相似的同學之間的個體差異。學校在這方面可以做得非常系統(tǒng)，從校內(nèi)除常規(guī)課程之外開設的“興趣課”，到學校所在地區(qū)里各級校外才藝輔導機構(gòu)，乃至送到專業(yè)機構(gòu)接受準備性的訓練，使才藝潛能不同的兒童少年個體都能更充分地得到發(fā)展。

    2.論述皮亞杰兒童認知發(fā)展階段理論的基本含義和典型現(xiàn)象。

    皮亞杰的兒童認知發(fā)展階段的理論有著豐富而深刻的教學含義。體現(xiàn)在：一是皮亞杰獨立于學校的教學來考察兒童認知的一般發(fā)展。因此，如果他的理論是正確的，那就為學校教學奠定了基礎，堅定了我們關于教學的程度要以兒童的認知發(fā)展水平為基礎的信念，從而不會去拔苗助長。

    二是皮亞杰關于兒童認知發(fā)展機制的理論啟發(fā)教師去思考，通過怎樣的具體教學設計，使學生能夠利用已有的圖式來同化或順應一個新樣例。這樣的思考是與在我國目前頗為流行的“建構(gòu)主義”教育理論接得上口的。

    3.論述維果茨基最近發(fā)展區(qū)概念的教育含義。

    所謂“最近發(fā)展區(qū)”是指兒童獨立完成智力作業(yè)所及的水平與他經(jīng)過成人或教師的點撥而能達到到的水平之間的區(qū)域。

    我國教師說的“跳起來摘到果子”可以看作“最近發(fā)展區(qū)”的一個形象的表達。維果茨基的最近概念沖擊著流行的學校教學觀。根據(jù)這個概念把輔助學生學習視為必要的教學環(huán)節(jié)；教學要向?qū)W生提供具有智力挑戰(zhàn)性的作業(yè)；同伴討論，合作學習也都是必要的。但是如何確定學生的最近發(fā)展區(qū)？怎樣的作業(yè)算是“稍稍超出”學生現(xiàn)有的能力？班級教學中如何照顧學生之間不同的最近發(fā)展區(qū)？維果茨基沒有對這些具體實踐問題做出明確的說明，需要我們的教師自己去探索。

    4.論述培養(yǎng)兒童觀點采擇能力的主要方法。

    訓練觀點采擇一個較好的方法是開展角色扮演活動。這要求個體暫時置身于他人的處境，并按這一處境所要求的方式和態(tài)度行事�？梢娊巧�扮演促使人們更好地知覺他人的處境，體驗他人在此處境下的內(nèi)心感受，從而提高了觀點采擇能力的水平。在角色扮演活動中，扮演者可以互換角色，其他同學在旁觀時練習分析與評論，為也有助于他們克服自我中心，最后教師應有所總結(jié)。

    5.論述柯爾伯格兒童道德發(fā)展研究的教育含義。

    ⑴他都集中研究兒童的道德認知，亦即道德觀念。因此學校對學生的思想品德教育要重視道德觀念的教學。

    ⑵他把道德觀念與道德判斷、道德推理看成是同義的。這給我們的啟發(fā)是：學校進行道德觀念教學不應該僅僅是灌輸現(xiàn)成的道德觀念陳述，而應該講清理由；講清理由也不能僅僅按照“因為……所以……”、“假如……那么……”之類的句式來做�？聽柌�格和皮亞杰在研究中采用的對偶故事和道德兩難故事啟發(fā)我們的是：學校道德觀念的教學要富有智力挑戰(zhàn)性，要使學生在道德行為的矛盾沖突中領悟道德觀念及其理由。

    ⑶他探究兒童賴以進行道德判斷或道德行為的活思想，這特別值得教師借鑒。