文強(qiáng)“不要埋怨社會(huì)”道出了真問(wèn)題
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時(shí)間：2010-07-09
文強(qiáng)對(duì)兒子的叮囑,其實(shí)提醒社會(huì)應(yīng)該高度重視死刑執(zhí)行完畢之后對(duì)死刑犯家屬的心理關(guān)懷,讓他們認(rèn)識(shí)到親人的被處決是法治的結(jié)果,以免產(chǎn)生怨恨社會(huì)甚至報(bào)復(fù)社會(huì)的心態(tài)。
7月7日,經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn),原重慶市司法局局長(zhǎng)文強(qiáng)在重慶歌樂(lè)山上被執(zhí)行注射死刑。報(bào)道說(shuō),在執(zhí)行死刑前2小時(shí),文強(qiáng)見到了其兒子和大姐,在10分鐘的短暫會(huì)見中,文強(qiáng)除了和親人抱頭痛哭,還叮囑兒子“好好做人、不要埋怨社會(huì)”。一個(gè)曾經(jīng)被業(yè)界廣泛認(rèn)同的刑偵專家,一個(gè)曾經(jīng)將無(wú)數(shù)罪犯送上刑場(chǎng)和牢房的高級(jí)警官,最終淪落為死囚,這不僅是文強(qiáng)本人的人生悲劇,也是其家庭的悲劇,更是社會(huì)的悲劇。當(dāng)悲劇落幕之時(shí),劇中的主角文強(qiáng)尚能以不失理性的態(tài)度囑咐兒子不要埋怨社會(huì),這不僅體現(xiàn)“人之將死其言也善”的生物規(guī)律,更反映出這個(gè)社會(huì)對(duì)寬容精神的呼喚和追求。
雖然文強(qiáng)的受賄金額巨大,按現(xiàn)行刑法的規(guī)定足以判處死刑,但文強(qiáng)本人對(duì)最終判決顯然有不同意見,因此從心理上來(lái)說(shuō),文強(qiáng)本人對(duì)自己被處決的結(jié)局是不服的。他的不服氣,也必然在心理上會(huì)左右其家屬對(duì)這一判決結(jié)果的認(rèn)同度和接受度。如果其家屬也一樣不服氣,就可能產(chǎn)生怨恨司法、怨恨社會(huì)、怨恨人生、怨恨命運(yùn)的消極心理,如果這種心理持續(xù)存在并發(fā)展下去,也許會(huì)成為文家下一代甚至幾代人對(duì)社會(huì)的不滿。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),文強(qiáng)以死囚之身,在自己不服判決的情況下,依然叮囑后輩不要埋怨社會(huì),我認(rèn)為還多少體現(xiàn)出其曾經(jīng)作為一個(gè)高級(jí)公務(wù)員所應(yīng)有的基本社會(huì)良知。
社會(huì)心理學(xué)研究結(jié)果顯示,死刑犯在被處決之后,往往會(huì)遺留下一系列心理效應(yīng)。一是其家屬作為罪犯的親近者角色,往往要受社會(huì)的歧視,并由此強(qiáng)化他們的戒備心理乃至敵視心理和報(bào)復(fù)心理；二是死刑在滿足了刑罰的報(bào)復(fù)功能之后,又會(huì)產(chǎn)生新的不人道負(fù)面效應(yīng)。這兩種心理,會(huì)在很多角度微妙地影響死刑犯周圍的人。在我國(guó),雖然死刑的存廢之爭(zhēng)不如西方一些國(guó)家那么明顯、熱烈,但在基礎(chǔ)理論層面,爭(zhēng)論是客觀存在的。不管死刑的執(zhí)行方式如何人道化,但它不可改變的一點(diǎn)就是剝奪了一個(gè)人的生命,雖然這種剝奪是合法的。任何人都不要指望死刑犯的家屬能夠基于無(wú)限的法律理性和社會(huì)理性而對(duì)自己的親人被處決無(wú)動(dòng)于衷甚至“拍手稱快”,那只是“文革”時(shí)期反人性的表面現(xiàn)象。
這些年來(lái),我國(guó)雖然改善了刑事司法政策,嚴(yán)格限制了死刑的適用并在死刑核準(zhǔn)權(quán)收歸最高法院之后大幅度減少了死刑的實(shí)際運(yùn)用。但毋庸諱言,我國(guó)每年處決的死刑犯數(shù)目,依然是一個(gè)敏感數(shù)字。在這個(gè)無(wú)法探悉真相的數(shù)字背后,就存在很多死刑犯家屬的心理后遺癥。如果說(shuō),文強(qiáng)對(duì)兒子的叮囑,還是基于一個(gè)前高級(jí)公務(wù)員的基本理性和一個(gè)有豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)后輩的人格期待,那么,我們必須注意到,其他無(wú)數(shù)被處決的罪犯中,還有很多人尚不具備與文強(qiáng)一樣的社會(huì)理性。所以,文強(qiáng)對(duì)兒子的叮囑,其實(shí)提醒社會(huì)應(yīng)該高度重視死刑執(zhí)行完畢之后對(duì)死刑犯家屬的心理關(guān)懷,特別是如何讓他們認(rèn)識(shí)到親人的被處決是法治的結(jié)果,以免產(chǎn)生怨恨社會(huì)甚至報(bào)復(fù)社會(huì)的心態(tài)。
不管是文強(qiáng)還是別的死刑犯,他們的罪行,從某種意義上是利益矛盾日益復(fù)雜的社會(huì)的必然風(fēng)險(xiǎn),換句話說(shuō),只要有利益矛盾存在,就會(huì)有犯罪。從這個(gè)意義上說(shuō),文強(qiáng)的家屬也是文強(qiáng)犯罪的受害人,他們也是在替這個(gè)社會(huì)承擔(dān)必然的風(fēng)險(xiǎn)。這是文強(qiáng)死刑背后的社會(huì)真問(wèn)題。至于如何關(guān)懷死刑犯家屬,則是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題,從根本上來(lái)說(shuō),需要司法的說(shuō)服力和司法的公信力,這能讓死刑犯家屬對(duì)自己親人的被處決誠(chéng)服。而從社會(huì)管理的層面來(lái)看,則需要地方政府、非政府組織和其他有關(guān)機(jī)構(gòu)的共同努力。
