第一章 導(dǎo)論 第一節(jié) 國(guó)際法的淵源

國(guó)際法的淵源、國(guó)際法的概念和特性、國(guó)際法淵源（國(guó)際條約 國(guó)際習(xí)慣　一般法律原則 確立國(guó)際法原則的輔助方法） 國(guó)際法的基本原則

一、國(guó)際法的概念與特征

國(guó)際法是一個(gè)與國(guó)內(nèi)法相對(duì)應(yīng)的法律體系。它是國(guó)家間交往中形成的、主要是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的、有拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法二者共同構(gòu)成了當(dāng)代人類社會(huì)完整的法律秩序。

國(guó)際法一詞準(zhǔn)確地反映出了其所覆蓋的法律體系的基本特點(diǎn)和主要調(diào)整對(duì)象。英國(guó)法學(xué)家“邊沁”最早引入“國(guó)際法”一詞，后被廣泛采用。有人使用“國(guó)際公法”一詞來稱呼這一法律體系（其傳入中國(guó)早期，也被稱為“公法”）。強(qiáng)調(diào)的也是其調(diào)整國(guó)家（政府）與國(guó)家（政府）間關(guān)系的這種特征。此處“公”的含義與當(dāng)代有些學(xué)者在國(guó)內(nèi)法研究時(shí)所使用的“公法”一詞中“公”的含義或范圍有所不同。從法律體系上看，國(guó)際法體系是與整個(gè)國(guó)內(nèi)法體系相對(duì)應(yīng)的，而不是與“國(guó)際私法”一詞所指代的內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。后者的主要內(nèi)容屬國(guó)內(nèi)法范疇，雖然在其內(nèi)涵和范圍等方面還存在不同的理解和爭(zhēng)議（參見國(guó)際私法編）。

國(guó)際法是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，古代社會(huì)就有關(guān)于條約、使節(jié)等方面的一些規(guī)則和制度的雛形，但它們是零星的、小范圍的和萌芽性的。近代國(guó)際法產(chǎn)生于歐洲，是以獨(dú)立主權(quán)國(guó)家興起為基礎(chǔ)的。1643～1648年結(jié)束歐洲30年戰(zhàn)爭(zhēng)的威斯特伐利亞和會(huì)和《威斯特伐利亞和約》，標(biāo)志著一批近代主權(quán)獨(dú)立國(guó)家的出現(xiàn)，成為近代國(guó)際關(guān)系的起點(diǎn)。同時(shí)它確認(rèn)了國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等的根本原則，標(biāo)志著近代國(guó)際法的開始。同一時(shí)期，荷蘭人“格勞秀斯”發(fā)表了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》(1625)，第一次從理論上對(duì)國(guó)際法的規(guī)則和基本問題進(jìn)行了系統(tǒng)全面的論述，并努力使國(guó)際法從神學(xué)的桎梏中解放出來。這部著作對(duì)“威斯特伐利亞和”會(huì)產(chǎn)生了積極影響，為近代國(guó)際法學(xué)奠定了基礎(chǔ)。“格勞秀斯”因而被稱為“近代國(guó)際法學(xué)之父”。

在此后的200余年間，國(guó)際法主要在歐洲基督教國(guó)家之間適用，并且隨著歐洲國(guó)際關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展。在此后的200余年間，國(guó)際法主要在歐洲基督教國(guó)家之間適用，并且隨著歐洲國(guó)際關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展。近代國(guó)際法自誕生之后，經(jīng)歷了西方資產(chǎn)階級(jí)革命、西方殖民主義擴(kuò)張、俄國(guó)十月革命和兩次世界大戰(zhàn)后，規(guī)則不斷完善充實(shí)，方向不斷文明進(jìn)步，并且逐步由歐洲走向了世界。

國(guó)際法最重要的發(fā)展是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束和聯(lián)合國(guó)成立之后。民族運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，廣大的殖民地紛紛獨(dú)立，國(guó)際組織大量出現(xiàn)，這對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生了巨大的影響和促進(jìn)。以(聯(lián)合國(guó)憲章)為核心的現(xiàn)代國(guó)際法進(jìn)一步走向世界，逐漸成為整個(gè)國(guó)際社會(huì)的行為規(guī)則。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)于人類社會(huì)產(chǎn)生了空前的影響。這種影響在國(guó)際法中也得到了體現(xiàn)，產(chǎn)生了許多國(guó)際法的新分支，比如航空法、外空法、國(guó)際環(huán)境保護(hù)法等。當(dāng)前，冷戰(zhàn)后國(guó)際局勢(shì)的演變、經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，都使國(guó)際法面臨新挑戰(zhàn)、新課題和新發(fā)展。國(guó)際法在發(fā)展中。

現(xiàn)代國(guó)際法已經(jīng)成為普遍的、涉及國(guó)際交往各個(gè)領(lǐng)域的、龐大的規(guī)則體系。概括地說，它的內(nèi)容主要包括以下方面：國(guó)際法的基本原則，如《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定的宗旨和原則：關(guān)于國(guó)家或國(guó)際法主體本身的一些制度，如國(guó)際法上的國(guó)家和政府、領(lǐng)土、居民、國(guó)家的基本權(quán)利義務(wù)、國(guó)家責(zé)任、國(guó)際爭(zhēng)端的解決等；國(guó)際法各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的分支，如海洋法、國(guó)際航空法、空間法、條約法、外交領(lǐng)事關(guān)系法、國(guó)際人權(quán)法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法、國(guó)際環(huán)境法、戰(zhàn)爭(zhēng)與武裝沖突法等。

（二）國(guó)際法的特性

1、國(guó)際法的特點(diǎn)。國(guó)際社會(huì)是由平等的主權(quán)國(guó)家組成的，這種客觀現(xiàn)實(shí)決定了國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法相比，有如下的主要特點(diǎn)：

（1）強(qiáng)制力的依據(jù)有所不同。國(guó)內(nèi)法強(qiáng)制力的依據(jù)是上升為國(guó)家意志的國(guó)內(nèi)統(tǒng)治者的意志。而國(guó)際法的依據(jù)一般認(rèn)為是產(chǎn)生于國(guó)際交往和發(fā)展需要的、國(guó)家之間的意志協(xié)議或說協(xié)議意志。

（2）立法方式不同。國(guó)內(nèi)法是凌駕于國(guó)內(nèi)社會(huì)之上的國(guó)家立法機(jī)關(guān)依一定的程序制定出來的。國(guó)際社會(huì)沒有也不應(yīng)有凌駕于國(guó)家之上的國(guó)際立法機(jī)構(gòu)來制定規(guī)則，當(dāng)然更不能由任何一個(gè)國(guó)家單獨(dú)制定國(guó)際法。國(guó)際法的規(guī)則只能由國(guó)家之間在平等的基礎(chǔ)上以協(xié)議的方式共同制定，這種協(xié)議可以是成文的，也可能是以不成文習(xí)慣法的形式表現(xiàn)出來的。

（3）法律關(guān)系的主體和調(diào)整對(duì)象不同。國(guó)內(nèi)法主要是調(diào)整自然人、法人之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的，國(guó)內(nèi)法的主體主要是自然人和法人。而國(guó)際法主要是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的，其主體主要是國(guó)家。此外，在某種范圍和條件下，政府間國(guó)際組織和某些特定的政治實(shí)體也作為國(guó)際法的主體而存在。

（4）強(qiáng)制方式不同。國(guó)內(nèi)法的強(qiáng)制力是由超越個(gè)體之上的有組織的國(guó)家強(qiáng)制機(jī)器來保障和實(shí)施的。國(guó)際社會(huì)沒有超國(guó)家之上的強(qiáng)制機(jī)構(gòu)，國(guó)際法的強(qiáng)制力是通過國(guó)家本身的單獨(dú)或集體的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。

（5）發(fā)達(dá)程度不同。近代國(guó)際法誕生僅僅幾百年的歷史，與國(guó)內(nèi)法相比，國(guó)際法的發(fā)展時(shí)間較短。因此．國(guó)際法無論從規(guī)則體系、國(guó)家實(shí)踐還是理論研究，都不如國(guó)內(nèi)法領(lǐng)域完善和發(fā)達(dá)。國(guó)際法在未來的發(fā)展中，根據(jù)國(guó)際關(guān)系民主化、法制化的需要，會(huì)不斷完善和發(fā)展，也必然會(huì)更多地借鑒國(guó)內(nèi)法體系中的法律原理和法律技術(shù)。

2、國(guó)際法的法律性。不能由于國(guó)際法的上述特點(diǎn)，而否定國(guó)際法的法律性。

首先，國(guó)際法作為法律得到所有國(guó)家承認(rèn)。這不僅從國(guó)際條約和國(guó)際習(xí)慣以及各國(guó)的國(guó)內(nèi)法中反映出來，還可以從國(guó)家處理國(guó)際關(guān)系問題的其他實(shí)踐中得到印證。作為法律，國(guó)際法也具有規(guī)范性、普遍性、強(qiáng)制性、判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)、處理事件的依據(jù)等與國(guó)內(nèi)法相似的一般法律特性。

其次，正如國(guó)內(nèi)法在絕大多數(shù)情況和場(chǎng)合下被很好地遵守一樣，在國(guó)際社會(huì)的絕大多數(shù)場(chǎng)合，國(guó)際法的規(guī)則也被很好地遵守。國(guó)際社會(huì)正常秩序的維持和國(guó)家交往的有序進(jìn)行，本身就表明國(guó)際法在被有效地執(zhí)行著，無論是協(xié)議的簽署、領(lǐng)導(dǎo)人的互訪、外交官的派遣，還是和平的維持、爭(zhēng)端的解決；也無論是在天空還是在海洋，在外空還是在南極，國(guó)際法都在發(fā)揮著法律作用。

再次，國(guó)際法的法律性也突出表現(xiàn)在對(duì)違法行為的處罰上。絕大部分違背國(guó)際法的行為都受到了法律的追究，實(shí)施不法行為的國(guó)家也都承擔(dān)了法律責(zé)任。特別地，即使從事違反國(guó)際法行為的國(guó)家，也從不否認(rèn)國(guó)際法的法律性．而是努力試圖為自己的行為尋找國(guó)際法上的法律根據(jù)。

最后，在國(guó)際社會(huì)，確實(shí)有一些違背國(guó)際法的行為并沒有得到應(yīng)有的法律追究，特別是在一些涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的重大問題和某些大國(guó)違法的情況下造成的。但從法學(xué)的角度看，某些逍遙法外事實(shí)的存在一方面并不能排除該違法行為的非法性，另一方面也不能以此否認(rèn)國(guó)際法本身的法律性。當(dāng)然，國(guó)際法不可能解決國(guó)際社會(huì)的所有問題，有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、發(fā)展等根本性的問題，更不是國(guó)際法單獨(dú)所能解決的。