前言
　　對象
　　中國歷史上不同的法律觀點(diǎn)，理論，學(xué)說的內(nèi)容、作用、特點(diǎn)及產(chǎn)生、發(fā)展、演變、相互斗爭、吸收。九流十家。任何一種法律制度的產(chǎn)生必以一定的法律思想為指導(dǎo)，并只體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的法律思想。中國法制史，政治思想史，哲學(xué)史
　　方法
　　1． 聯(lián)系各個(gè)時(shí)期社會(huì)狀況來研究
　　2． 重視階級(jí)分析的方法
　　3． 實(shí)事求是，歷史地看問題
　　研究狀況
　　4． 根據(jù)朝代的更替來研究
　　5． 根據(jù)政治演進(jìn)來研究
　　6． 根據(jù)發(fā)展階段來研究：三個(gè)發(fā)展時(shí)期——禮治；法治；禮法調(diào)和
　　7． 以問題為中心進(jìn)行研究
　　第一章  夏、商、西周
　　第一節(jié)  夏商
　　一．《尚書》——中國最早的歷史書籍；內(nèi)容：典，謨，誥，誓
　　二． 神權(quán)法思想
　　主要內(nèi)容：授命于天，恭行天罰（1）有利于使統(tǒng)治合法化（2）有利于加強(qiáng)統(tǒng)治權(quán)威
　　第二節(jié)  西周時(shí)期的變化
　　一． 概述
　　1． 天不可信，天命靡常
　　2． 皇天無親，惟德是輔
　　3． 以德配天，解決天命和人事的矛盾，表明神權(quán)法思想在西周已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖
　　4． 在此基礎(chǔ)上，周公提出“明德慎罰”思想，反映勞動(dòng)人民力量的壯大和神權(quán)政治的動(dòng)搖
　　5． 篤信上帝→天不可信；專事鬼神→注重人事；專講刑殺→德刑結(jié)合
　　6． 君子無逸
　　二． 德政內(nèi)容
　　1． 勤政
　　2． 保民  愛惜民利
　　3． 任賢
　　三． 明德慎罰
　　1． 慎重?cái)喟�，刑�?dāng)其罪——中罰
　　2． 區(qū)分故意過失；累犯偶犯
　　3． 反對族誅連坐
　　4． 重教化，反對濫殺無辜
　　不是有意地削弱或放棄刑罰，而是如何更有效地使用刑罰
　　四． 以“親親”，“尊尊”的宗法等級(jí)原則為指導(dǎo)的禮治思想
　�。ㄒ唬┒Y的含義
　　1． 宗法：以血緣為紐帶，調(diào)整家庭內(nèi)部關(guān)系，維護(hù)家長、族長統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范
　　2． 兄終弟及→父死子繼→嫡長繼承：立子以貴（母親的地位）不以長，立嫡以長不以賢
　　3． 禮起源于祭祀，指的是祭祀的儀式：“禮，履也，所以事神致福也。”
　　4． 禮到西周時(shí)發(fā)展為禮制
　�。ǘ�）禮治的基本原則——“親親”、“尊尊”
　　1． 親親：宗法原則，以父為首，旨在維護(hù)家長制
　　2． 尊尊：等級(jí)原則，君為首，旨在維護(hù)君主制，不得僭越，不得犯上坐亂
　　3． 在宗法制度下，二者相互結(jié)合，為維護(hù)宗法等級(jí)制度服務(wù)
　　4． 周禮特別強(qiáng)調(diào)“孝”、“忠”，這既是倫理道德規(guī)范，又是法律規(guī)范
　�。ㄈ�）禮治的特征——“禮不下庶人，刑不上大夫”
　　1． 禮主要調(diào)整奴隸主（貴族）內(nèi)部關(guān)系；刑則每指向平民。體現(xiàn)西周禮和刑的特權(quán)性和階級(jí)性，表明西周實(shí)行的是公開不平等的特權(quán)法
　　2． “禮不下庶人，刑不上大夫”是指導(dǎo)西周立法、司法的重要原則
　　3． 各級(jí)貴族享有特權(quán)，不受刑罰制裁，而是道義上的譴責(zé)；但嚴(yán)重破壞宗法等級(jí)制度的貴族也會(huì)被處以刑罰，甚至酷刑，于此同時(shí)，他們受刑會(huì)得到照顧