孔子曰：“不教而罰（誅）謂之虐。”你是如何理解的？

    「勝有勝招」 對(duì)于一個(gè)群體、一個(gè)人，必須先加以引導(dǎo)和規(guī)范，使其分清是非曲直、對(duì)錯(cuò)善惡，然后再立規(guī)矩，對(duì)非的、曲的、錯(cuò)的、惡的加以處罰。而在以上兩種方式中，應(yīng)以前者為主，后者為補(bǔ)充，若本末倒置，那就是對(duì)人的一種施虐。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該以教育為主，輔以適當(dāng)?shù)奶幜P，從自覺(jué)和強(qiáng)化的角度來(lái)規(guī)范人的行為，來(lái)維護(hù)社會(huì)治安，弘揚(yáng)社會(huì)良好風(fēng)氣。例如：對(duì)現(xiàn)存的一些道德問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等等，都應(yīng)先從教育入手，對(duì)屢教不改者，再施以法律的手段。

    14�焙玫闹贫饶馨褖娜俗兂珊萌耍瑝牡闹贫饶馨押萌俗兂蓧娜�。對(duì)此，你的體會(huì)？

    「勝有勝招」 制度的好壞與人的善惡本沒(méi)有直接的關(guān)系，但不排除它們之間的相互作用、相互影響、相互制約。

    15�苯瓭擅窨倳�(shū)記提出要“依法治國(guó)、以德治國(guó)”，請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

    「勝有勝招」

    ①?gòu)闹卫韲?guó)家的角度來(lái)說(shuō)，法治和德治從來(lái)都是相輔相成的，相互促進(jìn)的。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。所以，二者缺一不可，不可偏廢。

    ②江總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義法制，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)。同時(shí)，也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。

    16�庇行┑胤綄�(duì)外來(lái)人口設(shè)立打工者的居住區(qū)，你認(rèn)為這有利還是有弊？

    「勝有勝招」 既有利又有弊。利：便于統(tǒng)一管理，統(tǒng)一服務(wù)。政府統(tǒng)建廉租房，可降低外來(lái)打工者的生活成本；設(shè)立統(tǒng)一辦證點(diǎn)，方便打工者；設(shè)立醫(yī)療點(diǎn)，方便打工者就醫(yī)，免受黑醫(yī)點(diǎn)之害。不利：居住區(qū)集中，容易受當(dāng)?shù)厝似缫暋?/p>

    17�币晃煌馍痰侥车乜疾焱顿Y環(huán)境，當(dāng)?shù)卣�府熱情招待，擺了一桌豐盛的宴席，其中有珍稀動(dòng)物�？墒�，午餐完畢，外商一去不復(fù)返。請(qǐng)你就此事談?wù)効捶ā?/p>

    「勝有勝招」 應(yīng)該說(shuō)那位外商的環(huán)保意識(shí)是比較強(qiáng)的，他能從珍貴動(dòng)物的肉想到當(dāng)?shù)貙?duì)環(huán)保的認(rèn)識(shí)，對(duì)法律的意識(shí)。當(dāng)前，各地政府都吸引外資，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是好事，但吸引外資不能以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)。否則，即使現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)上去了，可沒(méi)有環(huán)境的支持，也不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，外商投資不僅考慮天然的或市場(chǎng)的因素，還考慮人的因素。當(dāng)?shù)氐淖龇ǚ从沉水?dāng)?shù)厝说乃刭|(zhì)很低。所以，外商才一去不復(fù)返。

    �爆F(xiàn)在，社會(huì)出現(xiàn)一種現(xiàn)象，大城市人才過(guò)多，而中小城市特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)人才缺乏。你認(rèn)為形成這種現(xiàn)象的原因是什么？

    「勝有勝招」

    ①受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。大城市相對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、條件優(yōu)越、待遇豐厚等，這些直接誘惑他們向大城市涌動(dòng)。

    ②人生觀、價(jià)值觀的牽引。有的人才認(rèn)為只有到大城市方能施展拳腳和抱負(fù)；才能充分體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

    19��“法不責(zé)眾”是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常遇到的令人頭疼的問(wèn)題。請(qǐng)你從哲學(xué)角度談一談看法。

    「勝有勝招」

    ①?gòu)恼軐W(xué)上講，“法不責(zé)眾”的“法”是廣義的，既包括憲法、法律、法規(guī)，也包括規(guī)章、組織紀(jì)律等。這里的“法”主要是指后者。

    ②黑格爾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)實(shí)的東西都具有一定的合理性。“法不責(zé)眾”現(xiàn)象的產(chǎn)生，是有其社會(huì)基礎(chǔ)的。在我國(guó)，主要是長(zhǎng)期以來(lái)，法制不健全，存在著有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等情況，特別是某些法規(guī)過(guò)于理想化，可操作性不強(qiáng)，造成了“法不責(zé)眾”的現(xiàn)象。

    ③領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是、依法辦事的原則，針對(duì)上述實(shí)際問(wèn)題，在群眾中開(kāi)展法制教育，并輔之以思想道德等方面的教育，真正實(shí)現(xiàn)依法行政，消除“法不責(zé)眾”的現(xiàn)象。