社會學(xué)、文化人類學(xué)、心理學(xué)對社會心理學(xué)的誕生和發(fā)展做出過關(guān)鍵的貢獻(xiàn)，它們是孕育社會心理學(xué)的學(xué)科母體。

　　1908年（社會學(xué)家羅斯、心理學(xué)家麥獨(dú)孤）分別出版了社會心理學(xué)專著，標(biāo)志著社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的誕生。

　　美國社會心理學(xué)家G.W.奧爾波特（G.W.Allport，1954）認(rèn)為，社會心理學(xué)試圖了解和解釋個體的思想、情感和行為怎樣受他人的影響，他人的影響包括現(xiàn)實、想象、隱含的影響。

　　社會行為是人對社會因素引起的并對社會產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)。它包括個體的習(xí)得行為、親社會行為、群體的決策行為等等。

　　19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，對社會心理學(xué)起了直接的“催生”作用的重要學(xué)術(shù)思潮包括德國的民族心理學(xué)、法國的群眾心理學(xué)、英國的本能心理學(xué)、奧地利的精神分析學(xué)。

　　社會心理學(xué)中使用實證方法的兩位先驅(qū)是特里普力特（N.Triplett）莫德（W.Moede）。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，社會心理學(xué)迅速發(fā)展，表現(xiàn)出一些新的特征，它們是研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類行為的方方面面；開展了應(yīng)用社會心理學(xué)的研究；理論向多元化發(fā)展，提出很多新的“小理論”來解釋與預(yù)測行為。

　　社會心理學(xué)研究應(yīng)遵循的主要原則有價值吵中立原則、系統(tǒng)性原則、倫理原則。

　　社會心理學(xué)研究中，研究者應(yīng)遵循的主要倫理守則有在制定研究計劃時，研究者應(yīng)評估其道德可接受性；在具體研究中，研究者必須采取保護(hù)被試者的措施；對被試者提供的資料應(yīng)加以保密，如公開發(fā)表，須經(jīng)被試者同意；不得和被試者建立研究工作以外的其他關(guān)系。

　　關(guān)于觀察法，下列說法中正確的是自然觀察的主要目的是描述行為，提供“類別”及“數(shù)量”信息；參與觀察時，由于身臨其境，觀察者可能獲得較多的“內(nèi)部”信息；采用參與觀察法時，應(yīng)盡量減少觀察者與被觀察者之間相互作用造成的負(fù)面影響。

　　為了接近被訪談?wù)�，使訪談順利進(jìn)行，應(yīng)該注意著干凈整潔、稱呼恰如其分；自我介紹簡潔明了，不卑不亢；發(fā)出邀請時應(yīng)熱情，語氣應(yīng)該肯定和正面；以適當(dāng)方式消除被訪者的緊張、戒備心理，有時應(yīng)主動出示身份證等文件。

　　訪談中提問的技巧有：開始交談時應(yīng)有寒暄之詞以調(diào)節(jié)情境氛圍；嚴(yán)格按訪談問卷的順序以及原有問題提問；訪談時應(yīng)與被訪者保持交流，認(rèn)真聽、記，并適當(dāng)給予被訪者鼓勵，但要避免誘導(dǎo)。

　　應(yīng)對拒絕的技巧包括：應(yīng)有耐心、不要輕易放棄、搞清拒絕的原因。

　　問卷法的兩個主要特點是標(biāo)準(zhǔn)化程度高、收效快。

　　問卷的構(gòu)成成份包括：指導(dǎo)語、問題及其備答案、人口學(xué)記錄、結(jié)束語。

　　檔案法的優(yōu)點是對研究對象的心理干擾小、適用于跨文化的比較研究、適用于時間跨度較長的趨勢研究。

　　社會心理學(xué)理論的價值體現(xiàn)在提高人認(rèn)識自身的能力、提高人的生活質(zhì)量。

　　在社會學(xué)習(xí)論看來，學(xué)習(xí)的機(jī)制主要有聯(lián)想、強(qiáng)化、模仿。

　　霍曼斯（1961）社會交換論的基本觀點體現(xiàn)在幾個相互聯(lián)系的普遍性命題上，這些命題包括有成功命題、價值命題、剝奪－滿足命題、侵犯贊同命題。

　　符號互動論的代表人物有詹姆斯、米德。

　　弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)層次包括本我、自我、超我。

　　關(guān)于社會化，下列說法中正確的是社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程、社會化涉及社會及個體兩方面、社會化伴隨人的一生、成人期的社會化是繼續(xù)社會化。

　　社會化涉及兩個方面，即社會對個體進(jìn)行教化的過程、與其他社會成員互動，成為合格的社會成員的過程。

　　社會化的基本條件有人類有較長的生活依附期、人類的遺傳素質(zhì)提供了社會化的可能性。

　　社會化的載體包括參照群體、學(xué)校、家庭、大眾傳播媒體。

　　道德社會化包括道德觀念、道德情感、道德行為、道德判斷。

　　教師的角色屬于成就角色、規(guī)定性角色、表現(xiàn)型角色。

　　按角色獲得的方式可將角色分為先賦角色、成就角色。

　　角色扮演過程包含角色期待、角色領(lǐng)悟、角色實踐。

　　關(guān)于自我，下列說法中正確的是自我是心理學(xué)的古老課題、亦稱自我意識或自我概念、是個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知。

　　自我的結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)自我、心理自我、社會自我、理想自我，

　　自我概念的功能主要有保持個體內(nèi)在的一致性、解釋經(jīng)驗、決定期待。

　　關(guān)于身份，下列說法中正確的是身份是由個體的社會地位及處境地位決定的自我認(rèn)同；身份是由角色構(gòu)成的；社會地位所決定的身份是地位身份，是相對穩(wěn)定的，是身份的主體；處境地位所決定的身份是處境身份，是易變的。

　　關(guān)于自尊，下列說法中正確的是自尊是個體對其社會角色進(jìn)行自我評價結(jié)果；自尊水平是個體對其每一個角色進(jìn)行單獨(dú)評價的總和、自尊需要的滿足會導(dǎo)致自信。

　　自尊需要包括對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望；對名譽(yù)、地位支配、贊賞的欲望兩方面。

　　詹姆斯的經(jīng)典公式：自尊＝成功/抱負(fù)，意思是說，自尊取決于成功、獲得的成功對個體的意義。

　　影響自尊的因素，包括家庭中的親子關(guān)系、行為表現(xiàn)的反饋、選擇參與和揚(yáng)長避短、根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會比較。

　　社會知覺包括個體對自己、群體、他人的知覺。

　　行為原因、人際知覺、自我知覺屬于社會知覺的范圍。

　　影響社會知覺的主觀因素包括情緒、興趣、動機(jī)、經(jīng)驗。

　　進(jìn)行社會知覺時，圖式對新覺察到的信息起引導(dǎo)、解釋作用。

　　圖式的作用包括影響個體對他人的知覺和自我知覺、影響對注意對象的選擇、影響記憶。

　　由于信息出現(xiàn)的順序不同而影響印象形成的現(xiàn)象包括首因效應(yīng)、近因效應(yīng)。

　　一般來說，近因效應(yīng)容易出現(xiàn)在熟悉、親密的人之間。外語學(xué)習(xí)網(wǎng)

　　在有限經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有消極的性質(zhì)，會使人對某些群體的成員產(chǎn)生偏見、歧視。

　　一般來說，中心品質(zhì)模式更接近于大多數(shù)人日常生活中的印象形成的實際情況。該模式認(rèn)為，人們往往僅僅根據(jù)幾個對個體意義大、重要的特征來形成總體印象。

　　印象形成中的信息整合模式包括加法模式、平均模式、加權(quán)平均模式、中心品質(zhì)模式。

　　常用的印象管理策略包括隱藏自己與自我抬高、近社會常模管理自己、社會期待管理自己、投人所好。

　　根據(jù)社會心理學(xué)家的研究，個體歸因時遵循的主要原則有不變性原則、折扣原則、協(xié)變原則。

　　影響歸因的因素包括：社會視角、自我價值保護(hù)、觀察位置、時間因素。

　　在行為的內(nèi)因與外因中均有穩(wěn)定性原因與易變性原因。穩(wěn)定性原因包括人格特征、能力、工作性質(zhì)等。

　　根據(jù)凱利的三維理論，個體在歸因時需要的信息具有特異性、共同性、一致性。

　　隨著時間的流逝，歸因會越來越具有情境性。人們會將過去很久的事件解釋為背景的原因，而不是行為主體、刺激客體的原因。

　　社會動機(jī)的功能包括激活功能、指向功能、維持功能、調(diào)節(jié)功能。

　　親合的作用包括滿足個體的某些社會性需要、獲得信息、避免窘境、使行為獲得明確定向。

　　影響親合的因素主要有情境因素、情緒因素、出生順序。