心理自我是個(gè)人逐漸脫離對成人的依賴，并從成人的保護(hù)、管制下獨(dú)立出來，表現(xiàn)出自我意識的主動(dòng)性與獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值與理想。這是自我意識發(fā)展的最后階段。這時(shí)我們能夠透過自我意識去認(rèn)識外部世界，而且這樣的自我意識過程將伴隨我們的一生。

　　并從成人的保護(hù)、管制下獨(dú)立出來，表現(xiàn)出自我意識的主動(dòng)性與獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值與理想。這是自我意識發(fā)展的最后階段。這時(shí)我們能夠透過自我意識去認(rèn)識外部世界，而且這樣的自我意識過程將伴隨我們的一生。

　　人的一生是一個(gè)不可逆過程，要提高人的社會(huì)價(jià)值，使人生更有意義，就必須善于認(rèn)識自己、設(shè)計(jì)自己、安排自己、控制自己，使個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步相協(xié)調(diào)、相和諧。盡可能去發(fā)展每個(gè)人的自我監(jiān)控能力。這樣，不僅有利于每一個(gè)人，而且有利于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類。

　　雖然人們從事的認(rèn)知活動(dòng)千差萬別，但是元認(rèn)知的自我意識和自我調(diào)節(jié)卻是各項(xiàng)活動(dòng)所具有的共同特征，也是決定各項(xiàng)活動(dòng)效率的主要因素。由于人們對各種活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控、調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)是相同的，因此，在任一認(rèn)知活動(dòng)中的元認(rèn)知的自我意識和自我監(jiān)控與調(diào)節(jié)水平的培養(yǎng)訓(xùn)練效果都具有廣泛的遷移性。因?yàn)?ldquo;認(rèn)知和元認(rèn)知策略的知識往往不足以提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，他們還必須具有使用這些策略同時(shí)調(diào)節(jié)他們認(rèn)知與努力的動(dòng)機(jī)”[3].因此，近年來齊默爾曼（B.J.Zimmerman）等人提出的自我調(diào)節(jié)（self-regulated）學(xué)習(xí)理論，整合了元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為三個(gè)方面，比元認(rèn)知理論更進(jìn)了一步�？梢姡�元認(rèn)知的自我意識和自我調(diào)節(jié)在人們的學(xué)習(xí)、心理、動(dòng)機(jī)和行為等活動(dòng)中具有十分重要的意義。隨著科學(xué)的發(fā)展和人類認(rèn)識的不斷深入，人類必將更加精確和深刻地揭示高級認(rèn)知過程的本質(zhì)，以提高自我意識和自我調(diào)節(jié)能力。

　　自我意識的一般特點(diǎn)

　　第一，自我意識中獨(dú)立意向的發(fā)展。青年人已完全意識到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，因此要求獨(dú)立的愿望日趨強(qiáng)烈。與少年期不同的是，這時(shí)獨(dú)立性的要求是建立在與成人和睦相處基礎(chǔ)上的。

　　第二，意識成分的分化。青年初期學(xué)生在心理上把自我分成了“理想的自我”和“現(xiàn)實(shí)的自我”兩個(gè)部分，他們能夠按照“理想的自我”去要求調(diào)控“現(xiàn)實(shí)中的自我”，但有時(shí)也出現(xiàn)矛盾。

　　第三，強(qiáng)烈地關(guān)心著自己的個(gè)性成長。青年初期的學(xué)生十分關(guān)心自己在個(gè)性方面的優(yōu)缺點(diǎn)，對別人或自己進(jìn)行評價(jià)時(shí)，也特別重視個(gè)性方面的特點(diǎn)。

　　第四，有很強(qiáng)的自尊心。青年初期個(gè)體自尊心變得脆弱而敏感。他們最不能忍受被輕視、侮辱，既希望得到父母的支持，更在乎同伴的贊許和重視。他們會(huì)以各種方式表現(xiàn)自己，爭強(qiáng)好勝，以求獲得贊賞和滿足。如果不能通過正當(dāng)?shù)耐緩綕M足這種要求，他們有可能用不符合社會(huì)角色的方式去尋求滿足，如尋釁滋事、玩世不恭、打架斗毆、搞惡作劇等。自尊心長期得不到滿足時(shí)會(huì)導(dǎo)致低自尊、抑郁情緒以及普遍的失望甚至絕望。

　　第五，道德意識高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童已經(jīng)初步懂得了一些道德準(zhǔn)則與道德觀念。進(jìn)入青少年期以后，由于接觸的范圍和自我道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大，他們所掌握的道德準(zhǔn)則不僅數(shù)量上增加，而且越來越深刻。在道德情感中直覺式情感減少，倫理道德式情感體驗(yàn)開始占優(yōu)勢。道德理想更為現(xiàn)實(shí)，道德意識在道德行為中的作用日益加強(qiáng)。