五、簡(jiǎn)答題
(1)有效的說(shuō)服。
(2)樹(shù)立良好的榜樣。
(3)價(jià)值澄清。鼓勵(lì)學(xué)生努力發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來(lái)行事。
(4)利用群體約定。經(jīng)過(guò)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員的行為有一定的約束力量，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。
(5)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰。

六、論述題
通過(guò)對(duì)態(tài)度和品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)的分析可以發(fā)現(xiàn)，兩者實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得
的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)．而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的
比較穩(wěn)定的心理特征。兩者的結(jié)構(gòu)是一致的．都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成。但是，
態(tài)度和品德這兩個(gè)概念也有區(qū)別。
第一，兩者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大．包括對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度等，其中有些涉及社會(huì)道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱(chēng)為品德。比如，我們經(jīng)常說(shuō)某學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，但這并不等于他的品德不良。
第二，價(jià)值的內(nèi)化程度不同�？死�斯沃爾和布盧姆等在其教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)中提出，因價(jià)值內(nèi)化水平不同。態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開(kāi)始，依次是“接受”，即注意，如學(xué)生愿意聽(tīng)各種先進(jìn)人物的事跡報(bào)告；“反應(yīng)”。即愿意并實(shí)際參加某項(xiàng)向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的活動(dòng)；“評(píng)價(jià)”，即按價(jià)值準(zhǔn)則行動(dòng)后獲得滿意感或愉快感，賦予自己的行為以某種價(jià)值；“組織”，即價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的組織．判斷各種不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)的聯(lián)系，克服其問(wèn)的矛盾和沖突；“性格化”，即將各種價(jià)值觀念組織成一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)之內(nèi)，使之成為個(gè)人的性格的一部分。上述價(jià)值內(nèi)化的各級(jí)水平實(shí)際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱(chēng)之為品德。
總之，態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，兩者屬于同質(zhì)的問(wèn)題．所以不對(duì)兩者作嚴(yán)格區(qū)分。