2010年心理咨詢師考試輔導(dǎo)馬勒伯朗士等
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時(shí)間：2010-03-05
2010年心理咨詢師考試輔導(dǎo)馬勒伯朗士等
一、逢會(huì)論：
1、格林克斯提出了逢會(huì)論(亦譯偶因論)。認(rèn)為感覺(jué)的真正原因不是外物與人體;而是上帝。當(dāng)物與人體正發(fā)生作用時(shí)，是上帝使其靈魂產(chǎn)生感覺(jué)，外物與人體的作用只是適逢其會(huì)，是偶然的原因。
2、馬勒伯朗士是另一個(gè)逢會(huì)論者，也是笛卡兒派的唯心主義者，著有《對(duì)真理的追求》。
二、復(fù)合感覺(jué)
馬勒伯朗士認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)的單位，不是孤立的感覺(jué)而是復(fù)合感覺(jué)，是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的感覺(jué)的結(jié)合。馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺(jué)”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無(wú)法不那樣知覺(jué)。
斯賓諾莎
一、唯物主義的一元論：自因說(shuō)
斯賓諾莎則認(rèn)為只有一個(gè)，他稱為上帝的實(shí)體。他所謂的上帝實(shí)則指無(wú)限永恒的自然界。自然界中的一切都處于錯(cuò)綜復(fù)雜、無(wú)窮無(wú)盡的因果聯(lián)系中，它們存在和變化的原因，都在自然界本身之中，故也稱自因說(shuō)。人只能認(rèn)識(shí)這無(wú)數(shù)屬性中的兩個(gè)，即心與物。
二、唯理論與《倫理學(xué)》一書(shū)
斯賓諾莎的主要著作是《倫理學(xué)》1675年，認(rèn)為知識(shí)分三種：第一種是感性的知識(shí)，第二種是理性的知識(shí)，第三種是直觀的知識(shí)。
三、心身平行論
在斯賓諾莎看來(lái)，思維(心靈)和廣延(物質(zhì))并不是兩個(gè)相互獨(dú)立的實(shí)體�？墒撬麑⒍呖闯苫ハ嗥叫�，卻不能相互決定。
四、論聯(lián)想和情感
斯賓諾莎認(rèn)為，聯(lián)想的條件是同時(shí)經(jīng)驗(yàn)到。他認(rèn)為，假如人體一次被兩個(gè)物體同時(shí)作用過(guò)，那么，以后心想象到其中的任何一個(gè)時(shí)，會(huì)立刻記起其他另一個(gè)。斯賓諾莎承認(rèn)存在著相似聯(lián)想。斯賓諾莎認(rèn)為情緒有兩類，一類是心的主動(dòng)狀態(tài)，另一類是心的被動(dòng)狀態(tài)。
