第六章  教 會 法
　　第一節(jié)  產(chǎn)生和發(fā)展
　　信徒
　　神職人員：在教會中有一定職務的人
　　基督教制定的對信徒和神職人員在信仰、倫理和教會制度等方面的規(guī)定。主要介紹天主教會的法律，很少涉及新教（北歐）和東正教（俄、東歐）
　　產(chǎn)生于公元一世紀的巴基斯坦。早期，受到羅馬統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓；后來基督教的教義轉(zhuǎn)而宣揚“君權(quán)神授”，羅馬統(tǒng)治者也改變了對基督教的態(tài)度；公元380年，基督教成為羅馬帝國的國教；到中世紀，它又成為歐洲封建社會的精神支柱。教會法由此產(chǎn)生。
　　三個發(fā)展階段——
　　一． 早期（AD4—9）（教權(quán)依附于世俗權(quán)威）——丕平獻土奠定教皇國國土。公元754和756年，法蘭克國王為酬答教皇為其加冕，兩次攻打教皇的敵人，贈與教皇土地，使之成立教皇國。基督教獲得合法地位后才確立并擁有立法權(quán)。
　　二． 全盛時期（AD10—15）
　　1． 高潮表現(xiàn)：
　　（1） 教皇在教會立法中取得至高無上的地位，在與世俗君主的斗爭中取得勝利
　　（2） 教會法管轄范圍擴大，滲透社會生活各個方面，判斷標準——審判對象，信徒、神職人員；案件性質(zhì)，凡涉及教會利益、宗教信仰、婚姻的案件。法學依附于教會，成為教會的婢女
　�。�3） 教會法研究達到高潮
　　2． 基督教正式分裂為東西兩大教派。西派教會以羅馬為中心；東派以拜占廷（君士坦丁堡）為中心（東正教“牧首”）
　　三． 衰落階段（AD16—  ）
　　第二節(jié)  淵 源
　　一．《圣經(jīng)》
　　1．《新約全書》：基督教本身的經(jīng)典，形成于公元世紀1下半葉至公元2世紀下半葉�！陡Ｒ魰���、《使徒行傳》、《使徒書信》、《啟示錄》，原文是希臘文
　　2．《舊約全書》是猶太教的經(jīng)典，由《律法書》（又稱《摩西五經(jīng)》法律意識最明顯，不是摩西制定的，是上帝假借其手傳授的）、《先知書》和《圣錄》組成。原文是希伯來文。上帝與猶太人之間訂下的約定。
　　3．“傳十誡”——十誡內(nèi)容是基督教立法的核心
　　戒律——
　�。�1） 崇拜唯一上帝，而不可崇拜其他的神
　　（2） 不可制造和敬拜偶像
　�。�3） 不可妄稱上帝耶和華的名字
　　（4） 當守安息日為圣日
　�。�5） 須孝敬父母
　�。�6） 不可殺人
　　（7） 不可奸淫
　�。�8） 不可偷盜
　�。�9） 不可做假證，陷害他人
　　（10） 不可貪戀他人的妻子
　　二．教皇教令及其匯編（相當于羅馬皇帝的敕令）——主要表現(xiàn)形式（級別逐漸降低）：
　　1． 教皇詔書：對重大事件的決定、命令
　　2． 通諭：向全世界或某一國家地區(qū)天主教會頒布的公開文件
　　3． 自動詔書：無任何人奏請或機構(gòu)輔助而自動發(fā)布的文件
　　教令集——最早的是《格拉蒂安教令集》，本質(zhì)上是私人匯編，但得到官方承認；官方法典編纂有《格利哥里九世教令集》；四部教令集匯編在一起，定名為《教會法大全》
　　三．宗教會議決議
　　內(nèi)容——規(guī)定教會組織和神職人員的行為準則；對宗教反對派的處置；教會法庭的職權(quán)及條例
　　宗教會議——包括全教會議和地方會議
　　四． 羅馬法的某些原則和規(guī)范
　　第三節(jié) 教會法的基本制度
　　一． 教階制度
　　1． 理論根據(jù)：教會的“整個世界就是以上帝為主宰的等級結(jié)構(gòu)”觀念
　　2． 五等
　�。�1） 教皇——①以前是羅馬城主教；現(xiàn)在是教皇國君主②由一小撮人在西斯廷教堂選舉③教皇特權(quán)：召集宗教會議；批準會議決定；有權(quán)不經(jīng)過宗教會議同意，任免主教及劃定主教轄區(qū)（任免主教及劃分教區(qū)）；教會法院的最高審級，各地教會的重大案件一律呈送教皇審核，最高司法權(quán)；教皇本身不受任何審判；一經(jīng)當選，終身任職，除因異端罪外不得罷免
　�。�2） 樞機主教（紅衣主教）——由教皇任命，是教皇的高參、親信、特別使節(jié)，可選舉或被選舉為教皇
　�。�3） 主教——由教皇任命，擁有主教管轄區(qū)即教省的最高管轄權(quán)
　�。�4） 神甫（父）——管轄范圍是教區(qū)，新教稱為牧師
　�。�5） 修士修女
　　二． 財產(chǎn)權(quán)——教會擁有大量的地產(chǎn)和動產(chǎn)，是歐洲最大的封建主。通過稅收、捐贈獲得土地；對其土地和動產(chǎn)有獨立取得、存留和管轄的權(quán)利；不受世俗政府的約束：“棄絕罰”：凡強占教會財產(chǎn)，應受此懲處
　　三． 債權(quán)制度——教會法禁止牟利，禁止附利息貸款，不準經(jīng)營商業(yè)獲取暴利。契約終結(jié)制度“一方當事人不遵守諾言，另一方也不受契約約束。死抵押權(quán)：債權(quán)人有權(quán)獲得抵押的土地或財物中的孳息收入，但又不準以此種收入抵債，實質(zhì)是維護債權(quán)人利益
　　四． 婚姻家庭與繼承制度
　　1． 教會法從“結(jié)婚屬宣誓圣禮之一”的教義出發(fā)，確認“一夫一妻”和“永不離異”的原則
　　2． 應禁止的婚姻的條件是：凡許“守童身愿”、“貞節(jié)愿”以及“領(lǐng)受高級神品愿者”，禁止結(jié)婚；天主教徒和異教徒及叛教者不準結(jié)婚；法親（因收養(yǎng)而發(fā)生的法律關(guān)系）、近親和神親禁止結(jié)婚
　　3． 撤消婚姻關(guān)系的條件是：未成年人的婚姻；男女一方無性行為者；重婚；與異教徒的婚姻；一切違反禁止結(jié)婚條件的婚姻（后三者應為禁止之列）
　　五． 訴訟制度
　　1． 糾問式訴訟是指法院根據(jù)公眾告發(fā)或被害人控告，可以對案件進行調(diào)查，從調(diào)查證據(jù)到執(zhí)行刑罰都由官方負責。主要流行于大陸法系國家，與抗辯式訴訟相對。
　　2． 宗教裁判所（異端裁判所、宗教法庭）把糾問式訴訟發(fā)展為極端殘忍的審判制度。