心理學(xué)指導(dǎo)：第十章第二節(jié)中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征
來源：發(fā)布時(shí)間：2009-01-07 08:51:45
一、品德發(fā)展的階段理論
(一)皮亞杰的道德發(fā)展階段論
1．關(guān)于道德發(fā)展水平
瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究。同時(shí)，皮亞杰也是第一位系統(tǒng)考察兒童道德規(guī)范形成與道德認(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)家。他認(rèn)為兒童道德發(fā)展有以下階段：
無道德規(guī)則的階段(五六歲以前)，社會(huì)規(guī)則對兒童沒有約束力，他們沒有必須怎樣做的觀念、認(rèn)識。在游戲中也沒有合作，沒有規(guī)則，只是自己獨(dú)立活動(dòng)。按自己的想像去執(zhí)行規(guī)則。
五歲左右，兒童開始出現(xiàn)對規(guī)則較多的注意和尊重。在該階段，道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對外在權(quán)威的絕對尊敬和順從的愿望。他們認(rèn)為規(guī)則是必須遵守的，是不可更改的，只要服從權(quán)威就是對的。這個(gè)階段的兒童對行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。
一般將這兩個(gè)階段都?xì)w為他律道德階段，即10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。
在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。他們開始認(rèn)識到規(guī)則不是絕對的、一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規(guī)則，規(guī)則只是維護(hù)自己與他人的關(guān)系。兒童的思維已從自我中心解脫出來，能站在他人的立場上考慮問題。
2．道德發(fā)展原因
皮亞杰認(rèn)為，在從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)識能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。/考/試大/道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德，使他們認(rèn)識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。
3．對道德教育的啟示
注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系；在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識。
(二)柯爾伯格的道德發(fā)展階段論
1．柯爾伯格對道德發(fā)展的研究
美國心理學(xué)家柯爾伯格沿用了皮亞杰的間接故事和臨床訪談的研究方法，具體地說，他使用的是兩難故事法，例如經(jīng)典的“海因茨偷藥”的故事。故事中包含一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的環(huán)境，讓被試聽完故事后對故事中的人物的行為進(jìn)行評論，從而了解被試的道德發(fā)展水平。他認(rèn)為個(gè)體的道德認(rèn)識是由低級階段向高級階段發(fā)展，他提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。
2．道德認(rèn)知發(fā)展的階段模式
柯爾伯格認(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展是三水平六階段。
水平一：前習(xí)俗水平，它是根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非．認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。
它包括第一階段：懲罰服從取向階段
衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的．認(rèn)為只要受到懲罰。不管其理由是什么．那一定是錯(cuò)的。對成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念，判斷好壞只注意行為的結(jié)果。而不注意動(dòng)機(jī)。
第二階段：相對功利取向階段
是一種樸素的利己主義。判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強(qiáng)的自我中心性．認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。
水平二：習(xí)俗水平，它是著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問題。開始意識到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則。能夠了解和認(rèn)識社會(huì)規(guī)范．并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。
它包括第三階段：尋求認(rèn)可取向階段
認(rèn)為凡是社會(huì)大眾認(rèn)可的，就是對的，反之是錯(cuò)的。順從傳統(tǒng)的要求．謀求他人的贊賞。判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī)：認(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的就是壞的。此階段的兒童主要是考慮社會(huì)或成人對“好孩子”的期望與要求．并力求達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。
第四階段：遵守法規(guī)取向階段
服從權(quán)威．遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。認(rèn)為只要行為違反了規(guī)則，并給他人帶來傷害，不論何種動(dòng)機(jī)，都是不道德的。相反，凡是維護(hù)權(quán)威和社會(huì)準(zhǔn)則的行為，就是好的、正確的。
水平三是后習(xí)俗水平，即以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對錯(cuò)。并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束。而是力圖尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。
它包括第五階段：社會(huì)契約取向階段
認(rèn)識到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會(huì)契約．大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公正。同時(shí)也認(rèn)識到，契約可以根據(jù)需要而改變，使之更符合社會(huì)大眾權(quán)益。
第六階段：普遍倫理取向階段
根據(jù)自已的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡．超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束。即以良心、正義、公平、尊嚴(yán)、人權(quán)等最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行道德判斷．行為完全自律。當(dāng)根據(jù)自己所確立的原則活動(dòng)時(shí)，個(gè)體就會(huì)覺得心情愉快：相反．當(dāng)行為背離了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感和自我譴責(zé)感。
3．道德發(fā)展的年齡分布
大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平。大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)．而且只有少數(shù)人能達(dá)到。
二、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征
(一)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致
在整個(gè)中學(xué)階段．學(xué)生的晶德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)
期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括。
1．形成道德信念與道德理想，
中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性，自覺性。
2．自我意識增強(qiáng)
在品德發(fā)展的過程中．中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)。并努力加以提高。
3．道德行為習(xí)慣逐步鞏固
由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)。中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。
4．品德結(jié)構(gòu)更為完善
中學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。
(二)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡
1．初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性
從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性、表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)；道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)；道德行為有一定的目的性。渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。
初中階段既是人生觀開始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。根據(jù)研究，初二年級是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。
2．高中階段品德發(fā)展趨向成熟
高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期。表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。
三、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征對教學(xué)的啟示
教育者應(yīng)以中學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征為德育工作的出發(fā)點(diǎn)．在德育的內(nèi)容、形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都應(yīng)該遵循發(fā)展規(guī)律，重視發(fā)展過程中的關(guān)鍵期，采取合理的教育措施,有的放矢，因材施教。
(一)皮亞杰的道德發(fā)展階段論
1．關(guān)于道德發(fā)展水平
瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究。同時(shí)，皮亞杰也是第一位系統(tǒng)考察兒童道德規(guī)范形成與道德認(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)家。他認(rèn)為兒童道德發(fā)展有以下階段：
無道德規(guī)則的階段(五六歲以前)，社會(huì)規(guī)則對兒童沒有約束力，他們沒有必須怎樣做的觀念、認(rèn)識。在游戲中也沒有合作，沒有規(guī)則，只是自己獨(dú)立活動(dòng)。按自己的想像去執(zhí)行規(guī)則。
五歲左右，兒童開始出現(xiàn)對規(guī)則較多的注意和尊重。在該階段，道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對外在權(quán)威的絕對尊敬和順從的愿望。他們認(rèn)為規(guī)則是必須遵守的，是不可更改的，只要服從權(quán)威就是對的。這個(gè)階段的兒童對行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。
一般將這兩個(gè)階段都?xì)w為他律道德階段，即10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。
在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。他們開始認(rèn)識到規(guī)則不是絕對的、一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規(guī)則，規(guī)則只是維護(hù)自己與他人的關(guān)系。兒童的思維已從自我中心解脫出來，能站在他人的立場上考慮問題。
2．道德發(fā)展原因
皮亞杰認(rèn)為，在從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)識能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。/考/試大/道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德，使他們認(rèn)識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。
3．對道德教育的啟示
注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系；在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識。
(二)柯爾伯格的道德發(fā)展階段論
1．柯爾伯格對道德發(fā)展的研究
美國心理學(xué)家柯爾伯格沿用了皮亞杰的間接故事和臨床訪談的研究方法，具體地說，他使用的是兩難故事法，例如經(jīng)典的“海因茨偷藥”的故事。故事中包含一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的環(huán)境，讓被試聽完故事后對故事中的人物的行為進(jìn)行評論，從而了解被試的道德發(fā)展水平。他認(rèn)為個(gè)體的道德認(rèn)識是由低級階段向高級階段發(fā)展，他提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。
2．道德認(rèn)知發(fā)展的階段模式
柯爾伯格認(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展是三水平六階段。
水平一：前習(xí)俗水平，它是根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非．認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。
它包括第一階段：懲罰服從取向階段
衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的．認(rèn)為只要受到懲罰。不管其理由是什么．那一定是錯(cuò)的。對成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念，判斷好壞只注意行為的結(jié)果。而不注意動(dòng)機(jī)。
第二階段：相對功利取向階段
是一種樸素的利己主義。判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強(qiáng)的自我中心性．認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。
水平二：習(xí)俗水平，它是著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問題。開始意識到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則。能夠了解和認(rèn)識社會(huì)規(guī)范．并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。
它包括第三階段：尋求認(rèn)可取向階段
認(rèn)為凡是社會(huì)大眾認(rèn)可的，就是對的，反之是錯(cuò)的。順從傳統(tǒng)的要求．謀求他人的贊賞。判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī)：認(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的就是壞的。此階段的兒童主要是考慮社會(huì)或成人對“好孩子”的期望與要求．并力求達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。
第四階段：遵守法規(guī)取向階段
服從權(quán)威．遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。認(rèn)為只要行為違反了規(guī)則，并給他人帶來傷害，不論何種動(dòng)機(jī)，都是不道德的。相反，凡是維護(hù)權(quán)威和社會(huì)準(zhǔn)則的行為，就是好的、正確的。
水平三是后習(xí)俗水平，即以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對錯(cuò)。并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束。而是力圖尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。
它包括第五階段：社會(huì)契約取向階段
認(rèn)識到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會(huì)契約．大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公正。同時(shí)也認(rèn)識到，契約可以根據(jù)需要而改變，使之更符合社會(huì)大眾權(quán)益。
第六階段：普遍倫理取向階段
根據(jù)自已的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡．超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束。即以良心、正義、公平、尊嚴(yán)、人權(quán)等最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行道德判斷．行為完全自律。當(dāng)根據(jù)自己所確立的原則活動(dòng)時(shí)，個(gè)體就會(huì)覺得心情愉快：相反．當(dāng)行為背離了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感和自我譴責(zé)感。
3．道德發(fā)展的年齡分布
大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平。大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)．而且只有少數(shù)人能達(dá)到。
二、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征
(一)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致
在整個(gè)中學(xué)階段．學(xué)生的晶德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)
期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括。
1．形成道德信念與道德理想，
中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性，自覺性。
2．自我意識增強(qiáng)
在品德發(fā)展的過程中．中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)。并努力加以提高。
3．道德行為習(xí)慣逐步鞏固
由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)。中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。
4．品德結(jié)構(gòu)更為完善
中學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。
(二)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡
1．初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性
從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性、表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)；道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)；道德行為有一定的目的性。渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。
初中階段既是人生觀開始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。根據(jù)研究，初二年級是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。
2．高中階段品德發(fā)展趨向成熟
高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期。表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。
三、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征對教學(xué)的啟示
教育者應(yīng)以中學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征為德育工作的出發(fā)點(diǎn)．在德育的內(nèi)容、形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都應(yīng)該遵循發(fā)展規(guī)律，重視發(fā)展過程中的關(guān)鍵期，采取合理的教育措施,有的放矢，因材施教。
【糾錯(cuò)】
