心理學(xué)指導(dǎo)：第十章第一節(jié)態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系
來(lái)源：發(fā)布時(shí)間：2009-01-07 08:52:17
一、態(tài)度的實(shí)質(zhì)及結(jié)構(gòu)
(一)態(tài)度的含義
態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。
(二)對(duì)態(tài)度含義的理解
第一，態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。
第二，態(tài)度不同于能力。雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。能力決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)。即決定行為的選擇。
第三，態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。
(三)態(tài)度的結(jié)構(gòu)
1．態(tài)度的認(rèn)知成分
指?jìng)�(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。對(duì)于某一對(duì)象而言，不同個(gè)體的態(tài)度中所含的認(rèn)知成分是不同的。
2．態(tài)度的情感成分
指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)。是態(tài)度的核心成分。
3．態(tài)度的行為成分
指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。
一般情況下。態(tài)度的上述三種成分是一致的，但有時(shí)也可能不一致。
二、品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)
(一)品德的含義
品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。
(二)對(duì)品德定義的理解
首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過(guò)程。
其次，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性。
最后。品德是在道德觀念的控制下。進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為．也就是說(shuō)，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。
(三)品德與道德的區(qū)別和聯(lián)系
1．聯(lián)系：首先，品德的內(nèi)容來(lái)自道德，個(gè)人品德是社會(huì)道德在個(gè)體身t的具體表現(xiàn)，兩者都受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
其次，品德的形成是在社會(huì)道德輿論的熏陶和學(xué)校道德教育的影響下，在家庭成員潛移默化的道德感染下，通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的。
最后，社會(huì)道德本身是由許許多多的品德集合構(gòu)成的。
2．區(qū)別：首先，道德是依賴于整個(gè)社會(huì)存在的一種社會(huì)現(xiàn)象。但不以某一個(gè)體的存亡為轉(zhuǎn)移。品德則依賴于某一個(gè)體存在而存在的一種個(gè)體現(xiàn)象。
其次，道德的內(nèi)容反映整個(gè)社會(huì)生活的要求，品德的內(nèi)容往往只是道德規(guī)范的部分體現(xiàn)．是社會(huì)道德要求的局部反映。
再次，道德是一定社會(huì)生活的產(chǎn)物，它的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。品德是社會(huì)道德在個(gè)體頭腦中的反映，它的發(fā)展不僅要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配．還要服從于個(gè)體的生理、心理活動(dòng)的規(guī)律。
最后。道德是哲學(xué)、倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德則是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對(duì)象。
(四)品德的心理結(jié)構(gòu)
1．道德認(rèn)識(shí)
是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。它主要是指一個(gè)人面對(duì)矛盾沖突的情境能自覺(jué)地意識(shí)到是非善惡，進(jìn)而能就行動(dòng)作出縝密的道德抉擇。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。
道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。當(dāng)個(gè)體對(duì)某一道德準(zhǔn)則有了較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，感到確實(shí)是這樣時(shí)，就形成有關(guān)的道德觀念。當(dāng)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深入，達(dá)到堅(jiān)信不移的程度，并能指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)。就形成了道德信念。道德信念對(duì)行為具有穩(wěn)定的調(diào)節(jié)與支配作用。
2．道德情感
道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它滲透在人的道德觀念和道德行為中。道德情感的內(nèi)容主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感，其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤為重要。
道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺(jué)的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)。其特點(diǎn)是產(chǎn)生迅速．對(duì)行為具有迅速定向的作用。二是想像的道德情感，即通過(guò)對(duì)某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn)。它以社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的化身而存在的，又具有極大的鮮明性，是道德行為的強(qiáng)大動(dòng)力。三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。它具有清晰的意識(shí)性和明確的自覺(jué)性，具有較大的概括性和道德較強(qiáng)的理論性，具有穩(wěn)定性和深刻性。它是最高級(jí)形式的道德情感。
3．道德行為
道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。
美國(guó)心理學(xué)家萊斯特提出關(guān)于個(gè)體道德行為發(fā)生的四種模式為：解釋情境、作出判斷、道德抉擇和履行道德行動(dòng)計(jì)劃。
三、態(tài)度與品德的關(guān)系
(一)兩者的聯(lián)系
1．二者實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。
2．二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成。
(二)兩者的區(qū)別
第一，二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大，包括對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度等。其中有些涉及社會(huì)道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。
第二，價(jià)值的內(nèi)化程度不同�？死刮譅柡筒急R姆等在其教育目標(biāo)分類學(xué)中提出．因價(jià)值內(nèi)化水平不同，態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開(kāi)始，依次是“接受”，即注意，“反應(yīng)”，即愿意并實(shí)際參加某項(xiàng)向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的活動(dòng)：“評(píng)價(jià)”，即按價(jià)值準(zhǔn)則行動(dòng)后獲得滿意感或愉快感，賦予自己的行為以某種價(jià)值；“組織”，即價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的組織，判斷各種不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的聯(lián)系，克服其問(wèn)的矛盾和沖突；“性格化”，即將各種價(jià)值觀念組織成一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，使之成為個(gè)人的性格的一部分。
上述價(jià)值內(nèi)化的各級(jí)水平實(shí)際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱之為品德。
(一)態(tài)度的含義
態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。
(二)對(duì)態(tài)度含義的理解
第一，態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。
第二，態(tài)度不同于能力。雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。能力決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)。即決定行為的選擇。
第三，態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。
(三)態(tài)度的結(jié)構(gòu)
1．態(tài)度的認(rèn)知成分
指?jìng)�(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。對(duì)于某一對(duì)象而言，不同個(gè)體的態(tài)度中所含的認(rèn)知成分是不同的。
2．態(tài)度的情感成分
指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)。是態(tài)度的核心成分。
3．態(tài)度的行為成分
指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。
一般情況下。態(tài)度的上述三種成分是一致的，但有時(shí)也可能不一致。
二、品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)
(一)品德的含義
品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。
(二)對(duì)品德定義的理解
首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過(guò)程。
其次，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性。
最后。品德是在道德觀念的控制下。進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為．也就是說(shuō)，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。
(三)品德與道德的區(qū)別和聯(lián)系
1．聯(lián)系：首先，品德的內(nèi)容來(lái)自道德，個(gè)人品德是社會(huì)道德在個(gè)體身t的具體表現(xiàn)，兩者都受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
其次，品德的形成是在社會(huì)道德輿論的熏陶和學(xué)校道德教育的影響下，在家庭成員潛移默化的道德感染下，通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的。
最后，社會(huì)道德本身是由許許多多的品德集合構(gòu)成的。
2．區(qū)別：首先，道德是依賴于整個(gè)社會(huì)存在的一種社會(huì)現(xiàn)象。但不以某一個(gè)體的存亡為轉(zhuǎn)移。品德則依賴于某一個(gè)體存在而存在的一種個(gè)體現(xiàn)象。
其次，道德的內(nèi)容反映整個(gè)社會(huì)生活的要求，品德的內(nèi)容往往只是道德規(guī)范的部分體現(xiàn)．是社會(huì)道德要求的局部反映。
再次，道德是一定社會(huì)生活的產(chǎn)物，它的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。品德是社會(huì)道德在個(gè)體頭腦中的反映，它的發(fā)展不僅要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配．還要服從于個(gè)體的生理、心理活動(dòng)的規(guī)律。
最后。道德是哲學(xué)、倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德則是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對(duì)象。
(四)品德的心理結(jié)構(gòu)
1．道德認(rèn)識(shí)
是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。它主要是指一個(gè)人面對(duì)矛盾沖突的情境能自覺(jué)地意識(shí)到是非善惡，進(jìn)而能就行動(dòng)作出縝密的道德抉擇。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。
道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。當(dāng)個(gè)體對(duì)某一道德準(zhǔn)則有了較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，感到確實(shí)是這樣時(shí)，就形成有關(guān)的道德觀念。當(dāng)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深入，達(dá)到堅(jiān)信不移的程度，并能指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)。就形成了道德信念。道德信念對(duì)行為具有穩(wěn)定的調(diào)節(jié)與支配作用。
2．道德情感
道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它滲透在人的道德觀念和道德行為中。道德情感的內(nèi)容主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感，其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤為重要。
道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺(jué)的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)。其特點(diǎn)是產(chǎn)生迅速．對(duì)行為具有迅速定向的作用。二是想像的道德情感，即通過(guò)對(duì)某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn)。它以社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的化身而存在的，又具有極大的鮮明性，是道德行為的強(qiáng)大動(dòng)力。三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。它具有清晰的意識(shí)性和明確的自覺(jué)性，具有較大的概括性和道德較強(qiáng)的理論性，具有穩(wěn)定性和深刻性。它是最高級(jí)形式的道德情感。
3．道德行為
道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。
美國(guó)心理學(xué)家萊斯特提出關(guān)于個(gè)體道德行為發(fā)生的四種模式為：解釋情境、作出判斷、道德抉擇和履行道德行動(dòng)計(jì)劃。
三、態(tài)度與品德的關(guān)系
(一)兩者的聯(lián)系
1．二者實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。
2．二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成。
(二)兩者的區(qū)別
第一，二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大，包括對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度等。其中有些涉及社會(huì)道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。
第二，價(jià)值的內(nèi)化程度不同�？死刮譅柡筒急R姆等在其教育目標(biāo)分類學(xué)中提出．因價(jià)值內(nèi)化水平不同，態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開(kāi)始，依次是“接受”，即注意，“反應(yīng)”，即愿意并實(shí)際參加某項(xiàng)向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的活動(dòng)：“評(píng)價(jià)”，即按價(jià)值準(zhǔn)則行動(dòng)后獲得滿意感或愉快感，賦予自己的行為以某種價(jià)值；“組織”，即價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的組織，判斷各種不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的聯(lián)系，克服其問(wèn)的矛盾和沖突；“性格化”，即將各種價(jià)值觀念組織成一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，使之成為個(gè)人的性格的一部分。
上述價(jià)值內(nèi)化的各級(jí)水平實(shí)際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱之為品德。
【糾錯(cuò)】
