本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

    1.在強(qiáng)大的習(xí)慣面前，科學(xué)有時(shí)也會(huì)變得          .

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    A.一無是處  B.蒼白無力  C.軟弱可欺  D.似是而非

    2.戲劇不僅善于在對(duì)話中不知不覺地展開故事，在對(duì)話中          地刻畫人物，而且善于在對(duì)話中悄悄地          矛盾與處理問題。

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    A.栩栩如生  暴露     B.無聲無息  設(shè)置

    C.不露聲色  展現(xiàn)     D.悄然無聲  制造

    3.那一年，牛頓用兩個(gè)多棱鏡消解了人們對(duì)彩虹的色彩幻想。正如詩人濟(jì)慈所          的，從那一刻開始，科學(xué)“          了所有關(guān)于彩虹的美妙詩句”。

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    A.憤怒  顛覆  B.解釋  拋棄  C.批判  破滅  D.抱怨  粉碎

    4.一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，就不僅要有人          ，埋頭苦干，更要有人遙望星空，                    精神家園。這樣的民族才有希望，才能克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，才能有光明的未來。

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    A.腳踏實(shí)地  堅(jiān)守     B.亦步亦趨  守望

    C.實(shí)事求是  構(gòu)筑     D.勤勤懇懇  開辟

    5.在王村，最好的游覽方式是泛舟酉水之上，除了能將水光山色盡收眼底，河畔極具湘西特色的吊腳樓也是一絕——          ，依山逶迤，重重疊疊，直貫山腰，形成五里長街。

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    A.星羅棋布  B.鱗次櫛比  C.美輪美奐  D.雕欄玉砌

    6.蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種          的有趣關(guān)系。東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起          ，誰也離不開誰。

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    A.相輔相成  提升     B.水乳交融  聞名

    C.如影隨形  升華     D.同舟共濟(jì)  流傳

    7.輕輕行進(jìn)在這古鎮(zhèn)小巷里，任自己的腳步聲          在古老的石板路上，此刻真想把自己融入古鎮(zhèn)，去感知古鎮(zhèn)那千年不息的          ，而這種感知卻由此處的和平書院觸發(fā)而起。

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    Ａ�；厥�  脈動(dòng)      Ｂ。飄蕩  魅力     Ｃ。飄揚(yáng)  心跳     Ｄ�；仨�  氣息

    8.全方位開發(fā)風(fēng)險(xiǎn)保障產(chǎn)品，僅靠保險(xiǎn)業(yè)自身的          還不夠。因?yàn)檫@類產(chǎn)品往往保險(xiǎn)面廣、賠付金額多，巨大的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)令保險(xiǎn)公司難以承受，大面積開發(fā)和經(jīng)營這類產(chǎn)品顯得          .

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    A.條件  前途未卜     B.努力  力不從心

    C.資源  得不償失     D.積累  捉襟見肘

    9.要?jiǎng)?chuàng)作一件藝術(shù)作品，包括一篇文學(xué)作品，需要一些條件，這就是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、想象三樣?xùn)|西。把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)          組織起來，就是          .

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    A.結(jié)合  創(chuàng)造力      B.糅合  創(chuàng)作力

    C.調(diào)和  想象力      D.協(xié)調(diào)  感受力

    10.當(dāng)你不再十分在意成功和失敗，開始用一種平和的心態(tài)去審視走過的生命歷程，溫暖的陽光就會(huì)          你曾經(jīng)滄桑的心田，和煦的春風(fēng)就會(huì)          你曾經(jīng)苦澀的心淚。

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

    A.灑滿  吹干      B.進(jìn)駐  拂干

    C.照亮  擦干      D.浸潤  拭去

    11.在解構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向?yàn)橹鲗?dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們?nèi)狈�理性向道德妥協(xié)的意識(shí)，迷信于理性計(jì)算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化。信仰的缺失必然造成人無法對(duì)生活及生命的意義進(jìn)行完整解讀，缺乏對(duì)規(guī)則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。

    作者通過這段文字想表達(dá)的主要意思是：

    A.理性和信仰的相互對(duì)立是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志

    B.在現(xiàn)代社會(huì)，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰

    C.迷信理性，會(huì)導(dǎo)致信仰缺失、道德淪喪

    D.在現(xiàn)代社會(huì)，道德和信仰的形成非常困難

    12.改造創(chuàng)新后的孝德，與“文化糟粕”截然不同，理應(yīng)屬于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)范疇，在高校德育內(nèi)容中完全應(yīng)占有一席之地。                    .例如，可通過專題講座、主題班會(huì)等活動(dòng)，讓大家直接參加孝文化的討論，增進(jìn)對(duì)孝德教育的理性認(rèn)同。

    填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

    A.那么，可以采取哪些方式進(jìn)行呢

    B.因此，應(yīng)在開展大學(xué)生德育工作中加入孝德元素，使之參與育人過程

    C.在高校進(jìn)行孝德教育的形式可以是多種多樣的

    D.但是，只有豐富多彩的教育形式才能收到好的成效

    13.心理健康的規(guī)定不是一成不變的，它可以隨著社會(huì)及個(gè)體的變化不斷調(diào)整。心理平衡表現(xiàn)為沒有欲望和觀念的沖突，沒有緊張、焦慮、畏縮等不良情緒反應(yīng)。心理健康就是人通過不斷的心理活動(dòng)，把由于種種原因造成的心理失衡調(diào)適為心理平衡的狀態(tài)。

    這段文字意在表明：

    A.心理活動(dòng)和心理健康都是動(dòng)態(tài)的

    B.只要心理不平衡肯定心理不健康

    C.心理平衡是心理健康的重要表現(xiàn)標(biāo)志

    D.心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的

    14.許多跨國企業(yè)在進(jìn)入中國市場(chǎng)時(shí)，都試圖推行本土化的傳播策略和營銷方案，都期望得到中國消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)同，在廣告中運(yùn)用“中國元素”就是一種體現(xiàn)。這本是值得肯定的，但這種運(yùn)用要與人們的文化習(xí)慣和感情傾向相一致，如果僅僅在技術(shù)上簡單地模仿和運(yùn)用，缺乏文化上真正的尊重和理解，再美的“元素”也只會(huì)開出“惡之花”。

    這段文字意在說明：

    A.不同國家的消費(fèi)者會(huì)有不同的審美取向

    B.在廣告中使用“中國元素”要適可而止

    C.在廣告中彰顯文化特色是重要的營銷策略

    D.理解文化內(nèi)涵是“中國元素”成功運(yùn)用的前提

    15.今天中國獨(dú)特而強(qiáng)烈的愛國主義熱情，直接源于“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來的民族生存危機(jī)。在今天開放時(shí)代，中國與世界的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，中國不但擺脫了民族生存危機(jī)，而且成為了全球化競(jìng)爭(zhēng)中的最大受益者之一。中國離不開世界，世界也離不開中國。這時(shí)的愛國主義應(yīng)當(dāng)注入新的因子和意識(shí)。它不再應(yīng)當(dāng)僅是一種內(nèi)聚型的強(qiáng)烈感情，不應(yīng)當(dāng)是封閉的、種族的、排外的，而應(yīng)當(dāng)具有理性、深沉的意識(shí)，即開放的世界觀、積極的進(jìn)取心。

    這段文字的關(guān)鍵詞是：

    Ａ。民族生存危機(jī)  全球化    理性

    Ｂ。開放時(shí)代     愛國主義    深沉理性

    Ｃ。愛國主義      世界化    受益

    Ｄ。全球化      互動(dòng)     開放

    16.在不同的國家，不同的時(shí)期，科技管理制度可以不同，可以創(chuàng)新，但有一項(xiàng)制度特別重要并具有普適性：那就是創(chuàng)新主體的泛化，或曰創(chuàng)新戰(zhàn)略的全民化或人民性。換言之，讓每個(gè)人都有求變創(chuàng)新之心，讓每一個(gè)發(fā)明不論大小都有展示的機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建自主創(chuàng)新大制度、大環(huán)境的基本出發(fā)點(diǎn)。

    這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

    A.科技管理制度的重要性   B.創(chuàng)新需要良好的環(huán)境作支撐

    C.創(chuàng)新需要制度支持    D.科技管理制度應(yīng)保證創(chuàng)新的全民性

    17.①以體現(xiàn)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的危機(jī)狀況

    ②并不預(yù)示著一個(gè)國家馬上就會(huì)改換門庭

    ③國家有別于企業(yè)的最顯著特點(diǎn)是“國家主權(quán)神圣不可侵犯”

    ④“國家破產(chǎn)”更像是一個(gè)形容詞

    ⑤而不是一個(gè)動(dòng)詞

    將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

    A.④①⑤③②      B.④⑤①②③

    C.③④①⑤②      D.③①②④⑤

    18.孫子，齊國樂安（山東惠民）人，他的《孫子兵法》是世界上公認(rèn)的最古老的軍事理論著作。“善戰(zhàn)”是他的軍事思想的核心。他說：“善戰(zhàn)者知智勝也，無智名，無勇功。”因?yàn)樵谒�看��，真正的善�?zhàn)者所打的勝仗，絕不是那種殺人一千、自損八百的浴血苦戰(zhàn)、拼死激戰(zhàn)，而是“勝于易勝”——打的是好打易打之?dāng)场?ldquo;勝已敗者”——打的是已經(jīng)處于失敗地位之?dāng)场?/p>

    這段文字所講的孫子善戰(zhàn)思想的核心是：

    A.以小的代價(jià)贏得大的勝利   B.“不戰(zhàn)而屈人之兵”

    C.樸素的軍事辯證法思想   D.除了“全勝”之外，就是“破勝”

    19.徽州文化主要是指以徽州（古稱新安郡）為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對(duì)象性關(guān)系而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國各地。

    對(duì)“徽州文化”的理解不正確的一項(xiàng)是：

    A.徽州文化是源于中國歷史上人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨(dú)特的地域文化

    B.徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)等多種文化心理結(jié)構(gòu)的文化體系

    C.徽州文化是一種家族文化凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)

    D.徽州文化是從不同文化層面發(fā)展，并以富于鮮明特色的成果影響全國各地

    20.事實(shí)充分表明，制度的效用不僅取決于制度本身的科學(xué)性、合理性和適用性，更取決于制度執(zhí)行的好壞。近年來，中央和各省市制定了許多反腐倡廉制度，但在一些地區(qū)和部門執(zhí)行效果卻不盡相同。一個(gè)重要原因就在于執(zhí)行意識(shí)和執(zhí)行力度不同。古人講“徒法不足以自行”，一項(xiàng)制度如果得不到執(zhí)行，那么再多再好的制度最終也是擺設(shè)。

    這段文字意在說明：

    A.反腐倡廉重在實(shí)際行動(dòng)

    B.制度的生命在于執(zhí)行

    C.要加大對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督力度

    D.須嚴(yán)格執(zhí)行制度責(zé)任制