基礎(chǔ)心理學(xué)名詞解析：哲學(xué)心理學(xué)（philosophical psychology）

　　名詞：哲學(xué)心理學(xué)（philosophical psychology）

　　解釋：希臘文沒有與“人性”相應(yīng)的詞，但卻有著我們稱之為人性的不同成分的名稱。首先，存在著“靈魂”這一名稱，意指“生活的氣息”，它隨著一個人的死亡而離去，亦是使有機和無機得以區(qū)分的基本原則。其次是“胸腺”，意指構(gòu)成有機體行動和情感的動機要素，特別指行為由動機所激發(fā)。再次是“理性”這一術(shù)語，意指清晰覺知真理的心理器官。

　　1、自然主義。在古希臘，最早闡釋心理現(xiàn)象的是泰勒斯。他的一個中心論題是現(xiàn)實的性質(zhì)。在泰勒斯看來，雖然世界由許多不同的物質(zhì)（樹木、石塊、空氣、煙塵等）所構(gòu)成，但是，在現(xiàn)實中，唯有一種元素——水，才是萬物之本源。萬物皆始于水，又復(fù)歸于水。水是一切事物的基本元素，稱為“始基”，所以那些追隨泰勒斯探究元素之人便稱作“物理學(xué)家”。

　　泰勒斯的傳統(tǒng)為他的學(xué)生米利都的阿那克西曼德所繼承，后者接受了“始基”的概念，但批判了水是萬物之源的假說。阿那克西曼德提出這樣的問題：一種普通的元素如何能轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌�的元��。相反，他提出存在著一種元素，這種元素不是任何可被認識的元素，而是具有許多形式且難以限定的某種東西。他稱他的“始基”是“無限定的”。此外，阿那克西曼德對進化的問題也進行了敏銳的觀察。他持據(jù)說，由于人類的嬰兒比較羸弱且需要長時期的撫育，所以人類的原始狀態(tài)肯定有其獨特之處。但是，隨著個體的獨立，人會逐漸變得強健起來。為此，他還借助未知生物的化石來支持他的進化觀點。這是一位希臘哲學(xué)家求助于經(jīng)驗資料來支持一種觀點的罕見實例之一。 直接影響到后來的哲學(xué)家，特別是影響到柏拉圖的，是薩摩斯的畢達哥拉斯。他的成名之處在于“畢達哥拉斯定理”。然而，對畢達哥拉斯來說，數(shù)學(xué)不只是一門科學(xué)，而且還是開啟宇宙之門的一把鑰匙，因為宇宙中的每一事物都可以通過數(shù)學(xué)來認識。畢達哥拉斯還在靈魂與軀體之間作了明顯的區(qū)分：靈魂不僅可以在沒有軀體時存在，而且軀體是使靈魂囚于其中的腐化之獄。因此，人類的責(zé)任是凈化軀體。