下面是育路教育網(wǎng)編輯整理了2011年教師資格證考試教育心理學(xué)問答題，供大家參考一下。祝愿所有考生考試順利！
1、試述影響創(chuàng)造性的因素。（P146）
答：（1）環(huán)境；（2）智力；（3）個性。
2、簡述創(chuàng)造性與智力的基本關(guān)系。（P147）
答：（1）低智商不可能具有創(chuàng)造性。（2）高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性。（3）低創(chuàng)造性的智商水平可能高，也可能低。（4）高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。上述關(guān)系表明，高智商雖非高創(chuàng)造性的充分條件，但可以說是高創(chuàng)造性的必要條件。
3、簡述創(chuàng)造性與個性之間的關(guān)系。（P147）
答：創(chuàng)造性與個性之間具有互為因果的關(guān)系。高創(chuàng)造性者一般具有以下個性特征：具有幽默感，有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動機(jī)，能夠容忍模糊與錯誤，喜歡幻想，具有強(qiáng)烈的好奇心，具有獨(dú)立性。
4、簡述如何進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)。（P148）
答：（一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。（1）創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；（2）給學(xué)生留有選擇的余地；（3）改革考試制度與考試內(nèi)容。（二）注重創(chuàng)造性個性的塑造。1）保護(hù)好奇心；（2）解除個體對答錯問題的恐懼心理；（3）鼓勵獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；（4）重視非邏輯思維能力；（5）給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。（三）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。方法有：（1）發(fā)散思維訓(xùn)練；（2）推測與假設(shè)訓(xùn)練；（3）自我設(shè)計訓(xùn)練；（4）頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。
5、簡述態(tài)度的實質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。（P152）
答：態(tài)度是一般認(rèn)為態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。（1）態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實際反應(yīng)本身。（2）態(tài)度不同于能力。（3）態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括態(tài)度的認(rèn)知成分，態(tài)度的情感成分，態(tài)度的行為成分。
6、簡述品德的實質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。（P153）
答：品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。（1）品德反映了人的社會特性，它是通過后天學(xué)習(xí)形成的。（2）品德具有相對的穩(wěn)定性。（3）品德是在道德觀念的控制下的自覺行為，是認(rèn)識與行為的統(tǒng)一。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德行為三個成分。
7、簡述態(tài)度與品德的關(guān)系。（P155）
答：二者的實質(zhì)是相同的，結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三方面構(gòu)成。區(qū)別：（1）二者所涉及的范圍不同，態(tài)度涉及的范圍大。（2）價值的內(nèi)化程度不同。
8、簡述道德發(fā)展的階段理論。（P156）
答：（1）皮亞杰的道德發(fā)展階段論：他律道德，自律道德。（2）柯爾伯格的道德發(fā)展階段論：三水平六階段。三水平指：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。
9、簡述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。（P160）
答：（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。（1）形成道德信念與道德理想；（2）自我意識增強(qiáng)；（3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固；（4）品德結(jié)構(gòu)更為完善。二）品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡。（1）初中階段品德發(fā)展具有動蕩性；（2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟。
10、試述初中生品德發(fā)展的基本特征。（P161）
答：總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動蕩性，表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗特點(diǎn)；道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動；道德行為有一定的目的性，渴望獨(dú)立自主行動，但愿望與行動經(jīng)常有距離。此時期，既是人生觀開始形成的時期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時期。