瑞士心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的分析心理學(xué)用語(yǔ)。指由遺傳保留的無數(shù)同類型經(jīng)驗(yàn)在心理最深層積淀的人類普遍性精神。在1922年《論分析心理學(xué)與詩(shī)的關(guān)系》一文中提出。榮格認(rèn)為人的無意識(shí)有個(gè)體的和非個(gè)體(或超個(gè)體)的兩個(gè)層面。前者只到達(dá)嬰兒最早記憶的程度，是由沖動(dòng)、愿望、模糊的知覺以及經(jīng)驗(yàn)組成的無意識(shí);后者則包括嬰兒實(shí)際開始以前的全部時(shí)間，即包括祖先生命的殘留，它的內(nèi)容能在一切人的心中找到，帶有普遍性，故稱“集體無意識(shí)”。集體無意識(shí)的內(nèi)容是原始的，包括本能和原型。它只是一種可能，以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結(jié)構(gòu)之中，在一定條件下能被喚醒、激活。榮格認(rèn)為“集體無意識(shí)”中積淀著的原始意象是藝術(shù)創(chuàng)作源泉。一個(gè)象征性的作品，其根源只能在“集體無意識(shí)”領(lǐng)域中找到，它使人們看到或聽到人類原始意識(shí)的原始意象或遙遠(yuǎn)回聲，并形成頓悟，產(chǎn)生美感。

　　弗洛伊德以揭示了人的精神結(jié)構(gòu)而享譽(yù)于世，他認(rèn)為：“人的精神生活包含兩個(gè)主要部分：意識(shí)的部分和無意識(shí)的部分。意識(shí)部分小而不重要，只代表人格的外表方面，而廣闊有力的無意識(shí)部分則包含著隱藏的種種力量，這些力量乃是在人類行為背后的內(nèi)力�！彼�還作過一個(gè)形象的比喻，說人的精神結(jié)構(gòu)恰如一座冰山，其露出的1/8是意識(shí)部分，而淹沒在水面以下的7/8是無意識(shí)部分。也就是說，無意識(shí)屬于人的心理結(jié)構(gòu)中更深的層次，是人的心理結(jié)構(gòu)中最真實(shí)最本質(zhì)的部分。他的得意門生榮格繼承了他的學(xué)說，并對(duì)他的無意識(shí)的構(gòu)成內(nèi)容作了全新的修改。榮格認(rèn)為，無意識(shí)有兩個(gè)層次：“個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)”。對(duì)此，他也有一個(gè)形象的比喻：“高出水面的一些小島代表一些人的個(gè)體意識(shí)的覺醒部分;由于潮汐運(yùn)動(dòng)才露出來的水面下的陸地部分代表個(gè)體的個(gè)人無意識(shí)，所有的島最終以為基地的海床就是集體無意識(shí)。”

　　所謂集體無意識(shí)，簡(jiǎn)單地說，就是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物，而之所以能代代相傳，正因?yàn)橛兄�相�?yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)作為這種集體無意識(shí)的支柱。

　　【它是典型群體心理現(xiàn)象】

　　“集體無意識(shí)”作為一種典型的群體心理現(xiàn)象無處不在，并一直在默默而深刻地影響著我們的社會(huì)、我們的思想和我們的行為，魯迅筆下的祥林嫂就是“封建社會(huì)”下所形成集體無意識(shí)的犧牲品。股票市場(chǎng)作為一種典型的人類社會(huì)活動(dòng)，其中的集體無意識(shí)現(xiàn)象也同樣常常存在，這一方面是因?yàn)楣善笔袌?chǎng)參與者之所以來到這個(gè)市場(chǎng)，其本身一定具有某些共同的性格特征，另一方面是因?yàn)楣善笔袌?chǎng)本身的波動(dòng)性等特征更容易將個(gè)體的心智潛移默化地轉(zhuǎn)向集體的意識(shí)。

　　股票市場(chǎng)參與者的逐利性、投機(jī)性等共同特征決定了其很難淡化自己在市場(chǎng)交易中的得失觀，也較難以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野和更遼闊的心懷來思考問題、處理交易，這天然地不利于交易者規(guī)避集體無意識(shí)現(xiàn)象的干擾;股票市場(chǎng)的波動(dòng)性和流動(dòng)性特征天然地是將集體無意識(shí)現(xiàn)象所導(dǎo)致的買賣行為發(fā)揮得淋漓盡致的外在條件，而這又將進(jìn)一步“反射”和“強(qiáng)化”參與者的集體無意識(shí)。