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9、簡(jiǎn)述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教育的啟示。 
    布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論主要觀點(diǎn)有（1）學(xué)習(xí)觀，A、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他主張應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供具體的東西，以便他們發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。B、學(xué)習(xí)包括知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。 
    根據(jù)這個(gè)學(xué)習(xí)理論，教師首先應(yīng)明確所要建構(gòu)的學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素，并能最好畫(huà)出各組成要素的關(guān)系圖像。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)采取有效措施來(lái)幫助學(xué)生獲得，轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)知識(shí)，使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。使書(shū)本知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生的活知識(shí)。 
（2）教學(xué)觀，A，教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。  B,掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則，動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強(qiáng)化原則。 
為了促進(jìn)中學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)
（1）教師首先必須全面深入地分析教材，明確學(xué)科本省所包含的機(jī)泵愛(ài)念，基本原理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣才能加深和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解。
（2）其次，應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平，年齡特征和材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。 
（3）要注意提供有助于學(xué)生校正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和能動(dòng)性。 
10．試述奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論。 
（1）有意義學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾認(rèn)為，傳統(tǒng)教育心理學(xué)所研究的動(dòng)物或人的學(xué)習(xí)基本上機(jī)械學(xué)習(xí)，它對(duì)學(xué)習(xí)教育沒(méi)有什么價(jià)值，學(xué)校中學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)言語(yǔ)符號(hào)所代表的系統(tǒng)知識(shí)，它是有意義學(xué)習(xí)，而非機(jī)械學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所到表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的二人為的聯(lián)系，有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生即受學(xué)習(xí)材料性質(zhì)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素的影響，它受以下條件制約，1學(xué)習(xí)材料的邏輯意義，2、有意義學(xué)習(xí)的心向，3、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，必須具有適當(dāng)?shù)闹�識(shí)，以便與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。（2）意義的同化，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)的新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。 
（3）組織學(xué)習(xí)的原則與策略，以有意義學(xué)習(xí)和認(rèn)知同化的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，奧蘇貝爾提出了向各組織學(xué)習(xí)的基本原則和策略：逐漸分化原則，整合協(xié)調(diào)原則，先行組織者策略。（4）接受學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過(guò)接受而發(fā)生， 不是通過(guò)發(fā)現(xiàn)，教師應(yīng)該給學(xué)生提供的材料是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮的有組織的，有序列的，完整的形式，二次學(xué)生接受的是最有用的材料，他把這種強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)方法叫做講解教學(xué)。 總之，奧蘇貝爾對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)之間的區(qū)分提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，并對(duì)有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件作了具體解釋，他重在用同化來(lái)解釋課堂教學(xué)中的知識(shí)獲得問(wèn)題，對(duì)實(shí)際教學(xué)有重要價(jià)值。 
11、評(píng)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及其對(duì)教育的啟示 
    建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，意義不是獨(dú)立與我們而存在的，個(gè)體的知識(shí)是由人建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺(jué)刺激本身并沒(méi)有意義，意義是由人建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺(jué)刺激本身并沒(méi)有意義，意義是由人建構(gòu)起來(lái)的，它同時(shí)取決于我的的原來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，其主要內(nèi)容有
（1）知識(shí)觀。知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，他只是一種解釋、一種假設(shè)、它并不是問(wèn)題的最終答案。相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)，而且，知識(shí)并不能精確的概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)就用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，建構(gòu)主義來(lái)認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在語(yǔ)句以個(gè)體之外。
(2)學(xué)生觀.A.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性,強(qiáng)調(diào)兒童的巨大潛能.B.其次,建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性、每個(gè)人在自己活動(dòng)和交往中形成了自己的個(gè)性 化的、獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，學(xué)習(xí)者的差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命，從知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀等方面都帶來(lái)了全新的變化，為教育教學(xué)特別是基礎(chǔ)教育改革提供了依據(jù)． 
12.理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有哪些好處？理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有以下好處： 
（1）可以是的學(xué)科內(nèi)容更容易理解。
（2） 有助于學(xué)科知識(shí)的記憶。
（3）從結(jié)構(gòu)中獲得的基本概念原理將有助于以后在類似的情景中去廣泛的遷移應(yīng)用。
（4）有助于提高學(xué)習(xí)興趣
（5）對(duì)學(xué)科基本原理的理解可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。 
13.舉例說(shuō)明奧蘇貝爾提出的同化的三種模式。 
（1）下位學(xué)習(xí)，又稱為“類屬學(xué)習(xí)”，是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義．一種是派生類屬，例如，知到了“長(zhǎng)方形的四個(gè)頂角都是直角”而正方形是長(zhǎng)方形的一種特例那就很容易理解“正方形的四個(gè)頂角都是直角”，另一種是相關(guān)類屬，例如，學(xué)生學(xué)習(xí)了“杠桿”的概念，知到了杠桿的力臂原理，而后他們學(xué)習(xí)了滑輪知道定滑輪實(shí)質(zhì)上是一種等臂杠桿、就把“定滑輪”同化到了“杠桿”之下，但學(xué)生對(duì)杠桿的理解也會(huì)有一定變化；杠桿并不一定是一根細(xì)長(zhǎng)的棒子，他也可以是一個(gè)輪子。 
（2）下位學(xué)習(xí)．又稱“總括關(guān)系”是指新概念、新命題具有較廣的包容 或較高的概括水平這時(shí)，新知識(shí)通過(guò)把一系列已有觀念包含于其下面活的意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系．倒如，兒童在熟悉了“胡蘿卜”�！巴愣埂焙褪卟恕边@類下位概念之“后．再學(xué)習(xí)�！笆卟恕边@一上位概念．
（3）組合學(xué)習(xí)．當(dāng)學(xué)生的新概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只能憑借組合關(guān)系來(lái)理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)．比如質(zhì)量與能力、需求、價(jià)格．再比如憑借關(guān)于水流的知識(shí)來(lái)理解電流在這種學(xué)習(xí)中，實(shí)際上學(xué)習(xí)者頭腦中沒(méi)有最直接可以利用的概念，學(xué)習(xí)者只能在更一般的知識(shí)背景中為新知識(shí)尋找適當(dāng)?shù)墓潭�點(diǎn)． 
14、什么是先行組織供先行組織者以及如何提者?舉例什么時(shí)聞需要提供? 
      所謂“先行組織者。是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料他要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高抽象、概括、和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)，設(shè)計(jì)“組織者”的目的，是為了心的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點(diǎn)，增強(qiáng)新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)下位學(xué)習(xí)．"組織者”一般呈現(xiàn)在要學(xué)習(xí)得材料之前(先行組織者)，也可以在學(xué)習(xí)材料之后呈現(xiàn)．它既可以抽象、概括性上高于學(xué)習(xí)材抖的材料．也可以是具體概念，在抽象、概括水平上低于學(xué)習(xí)材料。 
15、評(píng)述加涅的學(xué)習(xí)對(duì)信息加工論。  
     加涅對(duì)信息加工模式是這樣的：來(lái)自環(huán)境中的刺激作用于學(xué)習(xí)者的各種感受器，如眼、耳等，并通過(guò)感覺(jué)登記器進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)．信息首先在感覺(jué)登記器中進(jìn)行編碼，最初的刺激以映象的形式保持在感覺(jué)登記器中，保留O. 25—2秒，經(jīng)過(guò)注意和初步加工，信息進(jìn)入短時(shí)憶，之后再次對(duì)它進(jìn)行編碼．這時(shí)，信息以語(yǔ)義的形式儲(chǔ)存下來(lái)。短時(shí)記憶中，信息保持的時(shí)間也很短，一般只保持2.5－－20秒，但是如果學(xué)習(xí)者不斷復(fù)述信息，信息在短時(shí)記憶里可以保持的長(zhǎng)一些，但也不超過(guò)一分鐘．經(jīng)過(guò)對(duì)信息的復(fù)述及組織，經(jīng)過(guò)對(duì)它的精細(xì)加工從而與原有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，信息可以被轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)時(shí)已憶中進(jìn)行儲(chǔ)存，以便在以后需要的時(shí)候再回憶起來(lái)． 具體到學(xué)習(xí)活動(dòng)中加涅又把學(xué)習(xí)按照從不知到知的過(guò)程分成八個(gè)階段，即：動(dòng)機(jī)即階段．了解階段，獲得階段．保持階段、回憶階段、概括階段．操作階段、反饋階段。 加涅對(duì)學(xué)習(xí)的信息加工過(guò)程的分析對(duì)我們理解學(xué)習(xí)和教學(xué)具有重要意義，但加涅是個(gè)典型型的折中主義者，從他的理論中我們?nèi)匀豢梢钥吹叫袨橹髁x的影子．