心里學(xué)：第十章同步訓(xùn)練試題及答案
來源：發(fā)布時(shí)間：2009-01-07 08:49:17
典型真題分析
1．態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是( )。 (2008年4月)
A．依從
B．接受
C．認(rèn)同
D．內(nèi)化
【評析】答案為C。態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是認(rèn)同。此題旨在考查態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的三個(gè)階段。第一階段依從，第三階段內(nèi)化。
2．簡述中學(xué)生道德發(fā)展具有自律性的主要表現(xiàn)。 (2007年)
【評析】(1)形成道德信念；(2)自我意識增強(qiáng)；(3)品德結(jié)構(gòu)更為完善。此題旨在考查中學(xué)生道德發(fā)展自律性的主要表現(xiàn)。
同步訓(xùn)練試題
一、單項(xiàng)選擇題
1．一個(gè)人的對人對己、對事、對物的態(tài)度是( )
A．與生俱來的
B．在先天因素基礎(chǔ)上形成的
C．是遺傳得來的
D．通過學(xué)習(xí)而形成的
2．品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時(shí)表現(xiàn)出來的心理特征和傾向，它是( )
A．比較不穩(wěn)定的
B．受先天因素制約的
C．時(shí)穩(wěn)時(shí)變的
D．比較穩(wěn)定的
3．態(tài)度的認(rèn)知成分是指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的( )
A．知識經(jīng)驗(yàn)
B．觀念和信念
C．道德認(rèn)識
D．道德觀
4．態(tài)度的構(gòu)成要素中處于核心地位的因素是( )
A．認(rèn)知因素
B．情感因素
C．意向因素
D．情境因素
5．態(tài)度的行為成分是指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的( )
A．行為方式
B．意向或意圖
C．行為習(xí)慣
D．語言或行為
6．“親其師、信其道”，主要表明了( )的作用。
A．道德認(rèn)識
B．道德情感
C．道德動機(jī)
D．道德意志
7．學(xué)生明知故犯，言行不一的主要原因是( )
A．道德情感異常
B．道德行為不良
C．道德意志薄弱
D．道德認(rèn)識缺乏
8．首倡兩難故事法研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是( )
A．柯爾伯格
B．皮亞杰
C．斯金納
D．巴甫洛夫
9．在哪個(gè)階段，學(xué)生的倫理道德開始形成但又具有兩極分化的特點(diǎn)( )
A．學(xué)前階段
B．小學(xué)階段
C．初中階段
D．高中階段
10．人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn)，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動的現(xiàn)象稱為( )
A．模仿
B．從眾
C．服從
D．感染
11．在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系稱之為( )
A．模仿
B．從眾
C．認(rèn)同
D．內(nèi)化
12．“榜樣學(xué)習(xí)”的教育效應(yīng)最適合的心理學(xué)解釋理論是( )
A．強(qiáng)化說
B．認(rèn)知失調(diào)論
C．從眾說
D．觀察學(xué)習(xí)理論
13．愛國主義情感屬于( )的道德情感。
A．直覺的
B．想像的
C．行為的
D．倫理的
14．表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的階段是( )
A．依從
B．認(rèn)同
C．內(nèi)化
D．堅(jiān)定
15．品德是( )和教育學(xué)的研究對象。
A．哲學(xué)
B．科學(xué)
C．心理學(xué)
D．倫理學(xué) 二、多項(xiàng)選擇題
1．下列屬于道德情感的是( )
A．愛國主義情感
B．集體主義
C．義務(wù)感
D．責(zé)任感
E．事業(yè)感
2．克拉斯沃爾和布盧姆將態(tài)度的水平分為( )
A．接受
B．注意
C．評價(jià)
D．組織
E．性格化
3．以下關(guān)于態(tài)度與品德的關(guān)系敘述正確的是( )
A．二者實(shí)質(zhì)是相同的
B．二者結(jié)構(gòu)是相同的
C．二者功能是相同的
D．二者范圍是不同的
E．二者的內(nèi)化程度是不同的
4．影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件，主要包括( )
A．家庭教養(yǎng)方式
B．道德認(rèn)知
C．社會風(fēng)氣
D．態(tài)度定勢
E．同伴群體
5．當(dāng)教師進(jìn)行說服時(shí)，應(yīng)當(dāng)只提出正面的材料的有( )
A．低年級學(xué)生
B．高年級學(xué)生
C．解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)
D．培養(yǎng)長期穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)
E．說服對象原本有相反觀點(diǎn)時(shí)
三、填空題
1．______是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，其結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念。
2．道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括直覺的道德情感、______的道德情感和倫理的道德情感三種。
3．______是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。
4．態(tài)度涉及的范圍較大，品德是態(tài)度中涉及______的那部分，范圍較小。
5．皮亞杰把兒童的道德判斷區(qū)分為______和______兩種水平。
6．柯爾伯格認(rèn)為，個(gè)體的道德認(rèn)知是由低級階段向高級階段發(fā)展的，大部分青年和成人都處于______水平。
7．學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的______的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。
8．柯爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于——水平，包括懲罰服從取向階段和______取向階段。
9．______水平以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對錯，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力求尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?guī)范。
10．認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的 ______其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。
11．依從階段的行為具有______性、被動性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。
12．社會風(fēng)氣由______大眾媒介傳播的信息，各種榜樣的作用等構(gòu)成。
13．______是態(tài)度改變的先決條件。
14．班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及結(jié)果而發(fā)生的 學(xué)習(xí)。他的大量實(shí)驗(yàn)表明榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到了非常重要的作用。
15．______學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度、行為、品德等方面是通過對社會環(huán)境中他人的觀察模仿而獲得的．因此。教師的榜樣對學(xué)生的發(fā)展將產(chǎn)生十分重要的影響。
四、名詞解釋
1．性格化
2．態(tài)度定勢
3．認(rèn)知失調(diào)
4．替代強(qiáng)化
5．道德信念
五、簡答題
1．簡述態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)。
2．簡述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。
3．簡述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程。
4．道德情感的表現(xiàn)形式?
六、論述題
1．良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)。
2．試論述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。同步訓(xùn)練試題答案
一、單項(xiàng)選擇題
1．D[解析]態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的．影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。根據(jù)定義可知態(tài)度不是天生的，是通過學(xué)習(xí)而形成的。
2．D[解析]品德具有相對的穩(wěn)定性．只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標(biāo)志著品德的形成。
3．B[解析]略。
4．B[解析]態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分，其中情感因素處于核心地位。
5．B[解析]略。
6．B[解析]道德情感是伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。由題干可知應(yīng)選B。
7．c[解析]由道德的常識可知．學(xué)生明知故犯．言行不一的主要原因是道德意志薄弱。A、B、I)項(xiàng)表述不正確．故選C。
8．A[解析]美國柯爾伯格擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，他研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。
9．C[解析]初中生品德發(fā)展具有動蕩性。雖已形成但不成熟、不穩(wěn)定。
10．B[解析]略。
11．D[解析]略。
12．D[解析]班杜拉大量實(shí)驗(yàn)證明，榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用。利用觀察學(xué)習(xí)理論，可以用來解釋榜樣學(xué)習(xí)的教育效應(yīng)。
13．D[解析]倫理的道德情感即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。
14．C[解析]在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動性．并具有堅(jiān)定性。
15．C[解析]品德是心理學(xué)和教育學(xué)的研究對象。
二、多項(xiàng)選擇題
1．ABCDE[解析]道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中。
2．ABCDE[解析]價(jià)值內(nèi)化水平不同．態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化，從最低水平開始．依次是接受、反應(yīng)、評價(jià)、組織和性格化。
3．ABDE[解析]態(tài)度與品德既相區(qū)別又相聯(lián)系。二者實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)一致，但范圍和內(nèi)化程度不同。
4．ACE[解析]道德認(rèn)知和態(tài)度定勢是影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。
5．AC[解析]在選項(xiàng)BDE中，應(yīng)當(dāng)提供正反兩方面的材料。
三、填空題
1．道德認(rèn)識
2．想象
3．道德行為
4．道德規(guī)范
5．他律；自律
6．習(xí)俗
7．同伴群體
8．前習(xí)俗；相對功利
9．后習(xí)俗
10．模仿
11．盲目
12．社會輿論
13．認(rèn)知失調(diào)
14．替代性
15．社會
四、名詞解釋
1．性格化：將各種倫理觀念組織成一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)之內(nèi)．使之成為個(gè)人的性格的一部分。
2．態(tài)度定勢：個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性。這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。
3．認(rèn)知失調(diào)：人類具有一種維持平衡和一致性的需要。即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致．以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)。這樣內(nèi)心就會有不愉快或緊張的感受，個(gè)體就試圖通過改變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。
4．替代強(qiáng)化：替代強(qiáng)化指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而如同自己也受到的強(qiáng)化一樣。是一種間接的強(qiáng)化方式。
5．道德信念：指人對道德準(zhǔn)則和規(guī)范的確信．并愿以它作為行動指南的意識傾向。
五、簡答題
[答案要點(diǎn)]
1．態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對于該定義．可以從下面幾個(gè)方面來理解：(1)態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)．而
不是實(shí)際反應(yīng)本身。(2)態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向。能力決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。
(3)態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的．不是天生的。無論是對人還是對事．各種態(tài)度都是通過個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。態(tài)度結(jié)構(gòu)有三個(gè)成分：(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念。(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)．是態(tài)度的核心成分。(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。
2．(1)認(rèn)知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要．即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致．以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)，內(nèi)心就會有不愉快或緊張的感受。個(gè)體就試圖通過改變自己的觀點(diǎn)或信念。以達(dá)到新的平衡。可以說，認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的
先決條件。(2)態(tài)度定勢。個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)．對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價(jià)．進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。幫助學(xué)生形成對教師、
對集體的積極的態(tài)度定勢或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。(3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則、規(guī)范的理解水平和掌握程度．取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個(gè)體的道德水平．必須考慮其接受能力，遵循先他律而后自律、循序漸進(jìn)的原則。
3．態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(1)依從。包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn)．跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下．放棄自己的意見而采取與大多數(shù)
人一致的行為。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。此時(shí)個(gè)體對道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認(rèn)識．也缺乏情感體驗(yàn)．行為主要受控于外在壓力(如獎懲)，而不是內(nèi)在的需要。依從則可能得到安全．否則將受到懲罰。可以說．處于依從階段的態(tài)度與品德．其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段．是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。(2)認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。與依從相此，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。主體雖然列道德行為規(guī)范本身仍缺乏清楚而深刻的認(rèn)識與體驗(yàn)，但由于對榜樣的仰慕，在行為上就試圖與榜樣一致。認(rèn)同的愿望越強(qiáng)烈，對榜樣的模仿就越主動，在困難面前就越能表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。(3)內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅(jiān)定性。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。
4．從表現(xiàn)形式上可分為三種：(1)直覺的道德情緒體驗(yàn)；(2)與具體道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)；(3)與道德信念相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。
六、論述題
[答案要點(diǎn)]
1．教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的態(tài)度與品德。常用方法如下：
(1)有效的說服
低年級學(xué)生最好只提供正面論據(jù)，高年級學(xué)生可考慮提供正反兩方面的論據(jù)。解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)應(yīng)只提出正面觀點(diǎn)，培養(yǎng)長期穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)應(yīng)提出兩方面的材料。說服對象原本有相反觀點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)主動呈現(xiàn)兩方面觀點(diǎn)，說服對象原本沒有相反觀點(diǎn)時(shí)，只呈現(xiàn)正
面觀點(diǎn)。
教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。教師進(jìn)行說服時(shí)，應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。
(2)樹立良好的榜樣
給學(xué)生呈現(xiàn)榜樣時(shí)，應(yīng)考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛好、社會背景等特點(diǎn)，以盡量與學(xué)生相似，另外，給學(xué)生呈現(xiàn)受人尊敬、地位較高、能力較強(qiáng)且具有吸引力的榜樣。
(3)利用群體約定
經(jīng)過集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員的行為有一定的約束力量，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。
具體操作程序：①清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)；②喚起班集體對問題的意識；③清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度；④引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；⑤使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施；⑥學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃中改變態(tài)度；⑦評價(jià)改變的態(tài)度，使態(tài)度進(jìn)一步概括
化和穩(wěn)定化。
(4)價(jià)值辨析：鼓勵學(xué)生努力發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來行事。需經(jīng)歷三階段七個(gè)子過程
①選擇階段：包括：a．自由選擇；b．從多種可選范圍內(nèi)選擇．c．充分考慮各種選擇之后再進(jìn)行選擇。
②贊賞階段：包括：a．喜愛自己的選擇并感到滿意；b．愿意公開承認(rèn)自己的選擇。
③行動階段：包括：a．按自己的選擇行事；b．作為一種生活方式加以重復(fù)。
(5)給予恰當(dāng)?shù)莫剟詈蛻土P
獎勵有物質(zhì)的，也有精神的；有內(nèi)部的，也有外部的。①要選擇、確定可以得到獎勵的道德行為。②要選擇、給予恰當(dāng)?shù)莫剟钗�。同一種獎勵物，其效用可能因人而異，要選用對個(gè)人來說最有效的獎勵物。③應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部獎勵，外部獎勵不可過多使用。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自
我強(qiáng)化。
可采取兩種懲罰方式：一是給予某種厭惡刺激；二是取消個(gè)體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等。
另外，角色扮演、小組道德討論等方法也很有效。
2．第一，倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。在整個(gè)中學(xué)階段。學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。(1)形成道德信念與道德理想。中學(xué)階段是道德
信念和道德理想形成，并以此指導(dǎo)行動的時(shí)期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動，使學(xué)生的道德行為更有原則性、自覺性。(2)自我意識增強(qiáng)。在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。
中學(xué)生對自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效的前提。(3)道德行為習(xí)慣逐步鞏固。由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)，中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。(4)品德結(jié)構(gòu)更為完整。中學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。
第二，品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡。(1)初中階段品德發(fā)展具有動蕩性。從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動蕩性，表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)。(2)高中階段品德發(fā)展趨向成熟。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。
