四、參考解析

    對(duì)于新婚姻法及解釋的出臺(tái)，我們應(yīng)該更理性、更深刻地看待分析。引起爭議的條文，其規(guī)定有著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)范和司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，出發(fā)點(diǎn)和可實(shí)施性都是有充分背景和理由的。之所以引起廣泛爭議，無非是道德、文化上人們認(rèn)識(shí)的落差造成。

    新婚姻法這些規(guī)定的出臺(tái)有其背景原因。

    一是市場化、高房價(jià)等等所帶來的價(jià)值觀的扭曲和婚姻觀的不正確。毋須諱言，高而不下的房價(jià)沉默了年輕人的夢(mèng)想和激情，在種種壓力下他們變得世俗甚至"憤青"，擇偶觀正是這種心態(tài)的集中表現(xiàn)。"有車有房，父母雙亡"、"在寶馬上哭而不在自行車上笑"等等，折射出部分人對(duì)待婚姻的非理性和誤區(qū)性。新婚姻法的相應(yīng)條款有助于厘清界限，明晰權(quán)利，對(duì)于避免由于上述原因帶來的更多爭議具有一定的作用。

    二是今年來我國離婚率連續(xù)增長，離婚案越來越多。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，今年一季度我國的離婚案達(dá)46.5萬件，較去年同期又增長了17.1%.這已經(jīng)是我國離婚率連續(xù)7年高增長。這是誤入歧途的婚姻觀的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，人們忽視了婚姻的溫情性， "閃婚閃離"等等層出不窮。新的司法解釋更加尤其明確了離婚時(shí)對(duì)于房產(chǎn)等敏感重要的財(cái)產(chǎn)權(quán)屬分配，使得法官判案有法可依，更加提醒人們將相濡以沫、白首偕老等等美好的詞匯找回并在生活中得以體現(xiàn)。

    同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)看到，婚姻甚至道德不能僅憑法律來約束，更應(yīng)通過精神建設(shè)來正化，通過整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀、道德觀來教育、發(fā)展和弘揚(yáng)。

    第一，涉及到精神道德文化領(lǐng)域，我們必須看到，法律是道德的最后一根準(zhǔn)繩�；橐鲋性�本重視的互相扶��、互相敬愛等等核心思想，是法律無法通過條文來約束的。這就需要我們對(duì)婚姻，對(duì)家庭這個(gè)社會(huì)基本單元進(jìn)行有效的思想引導(dǎo)，通過樹立典型、弘揚(yáng)傳統(tǒng)等等方式，倡導(dǎo)婚姻本質(zhì)的回歸。

    第二，新婚姻法在操作性上，還可能面臨著種種問題。比如"房產(chǎn)加名稅"、"第三方贈(zèng)予收回"等等，在實(shí)際判決案件上，仍有一個(gè)摸索、探究的長期過程。而法律究竟能否在道德滑坡的時(shí)候止住向下的加速度，還有待后期的實(shí)踐結(jié)果。

    第三，我們應(yīng)該看到，當(dāng)前唱紅歌、重孔儒等等一系列活動(dòng)，是對(duì)精神文化的重新重視。在法律之前，我們也確實(shí)更應(yīng)該重視社會(huì)主義價(jià)值觀的建設(shè)，有機(jī)地將中華民族傳統(tǒng)文化、市場經(jīng)濟(jì)精神文明、先進(jìn)文化思想等等加以融合，建立完整的社會(huì)倫理道德體系。畢竟，法律不是萬能的，好的法律環(huán)境還要有道德基礎(chǔ)才能支撐。我們完善法律，更要完善道德。