第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
一、理論要點(diǎn)：
1、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；2、學(xué)習(xí)是通過頓悟與理解獲得；3、學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)。
二、代表學(xué)說：苛勒的完形－頓悟說；布魯納的認(rèn)知－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論；
奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
（一）苛勒的完形－頓悟說（P43-44）
㈠基本內(nèi)容：
1、學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的
2、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形
㈡對完形派學(xué)習(xí)理論的評價(jià)：
1、肯定了主體的能動作用，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動構(gòu)造完形的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。這對反對當(dāng)時(shí)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義；
2、完形派在肯定頓悟的同時(shí)，否定試誤的作用，是片面的。
（二）布魯納的認(rèn)知－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說）（P45-47）
1、布魯納學(xué)習(xí)觀：
（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)
（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程。
2、教學(xué)觀
（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)
（2）掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則（理解）
3、教師應(yīng)如何做（P47）
（三）奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論
1、學(xué)習(xí)分類：
從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；
從學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)
2、意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件（P48-49）
（1）意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系即指這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系；非人為的聯(lián)系是指建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的內(nèi)在聯(lián)系而非任意的聯(lián)想或聯(lián)系。
（2）意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）和學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條件）
①客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)。
②主觀條件：a、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；b、學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；c、學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。
（3）意義學(xué)習(xí)的目的就是使符號代表的新知識獲得心理意義。
3、接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和技術(shù)（P49-50）
（1）接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。
（2）接受學(xué)習(xí)的心理過程：首先在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識的有關(guān)觀念，然后找到新知識與起固定點(diǎn)作用的觀念的相同點(diǎn)；最后找到新舊知識的不同點(diǎn)，從而清晰的區(qū)別新舊概念，并在思維活動中融會貫通，使知識不斷系統(tǒng)化。
（3）影響因素：認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。
※ 關(guān)于“先行組織者”技術(shù)
①定義：先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。
②目的：為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。
③評價(jià)：接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識的主要途徑。有意義接受學(xué)習(xí)理論的“組織者”技術(shù)對促進(jìn)知識的學(xué)習(xí)和保持很有價(jià)值，教師應(yīng)靈活地運(yùn)用這一技術(shù)。
（四）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（P51-53）
1、建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展
2、基本觀點(diǎn)：
※ 知識觀 ※ 學(xué)習(xí)觀 ※ 學(xué)生觀