第一章教育與教育學(xué)

    復(fù)習(xí)提要本章概括地介紹了教育和教育學(xué)的發(fā)展過程、不同時期的特點、代表人物及主要思想。

    知識點梳理1.教育的概念教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)展的活動。

    2.學(xué)校教育制度（1）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度的建立，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。

    前制度化教育始于與社會同一時期產(chǎn)生的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。

    中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及隨之頒布的全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于l902年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱“壬寅學(xué)制”）以及l(fā)904年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”）。

    相對于制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”

    （2）現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢①加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接②強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展④高等教育的類型日益多樣化⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化⑥教育制度有利于國際交流3.古代中國教育中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)比較完備，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了‘’國學(xué)‘’與‘’鄉(xiāng)學(xué)，，之分，形成了六藝教育，即六門課程：禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué)。

    隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為……四書“、”五經(jīng)“，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒三十一年（1905），清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。

    4.20世紀(jì)以后世界教育的特征進入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育的發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義的特征。

    二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點。

    （1）教育的終身化；（2）教育的全民化；（3）教育的民主化；（4）教育的多元化；（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化5.歷史上的教育學(xué)思想（1）中國古代的教育學(xué)思想以孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響�？鬃雍茏⒅睾筇斓慕逃�工��，主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，孔子的學(xué)說以“仁”為核心，以“仁”為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。他很強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合。

    先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)。、道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

    戰(zhàn)國后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗。《學(xué)記》提出“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點，循序漸進。

    （2）西方古代的教育學(xué)思想在西方，教育學(xué)的思想來源，以古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。

    蘇格拉底以問答法著名。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

    柏拉圖把人分成三種集團或等級：哲學(xué)家、軍入、勞動者。他認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。其代表作為《理想國》。

    亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學(xué)生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想代表作是《政治學(xué)》。

    6.教育學(xué)的建立與變革（1）教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯�？涿兰~斯強調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學(xué)論》中。

    （2）規(guī)范教育學(xué)的建立從獨立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。

    ①赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)。

    在教學(xué)上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。

    ②杜威與他的《民主主義與教育》作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。

    重點難點提示本章的重點是識記教育和教育學(xué)發(fā)展歷程中具有代表意義的事件和人物以及他們的主要思想，理解現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢和20世紀(jì)以后世界教育的特征。