本文是關(guān)于抵制“三俗”之風(fēng)的公務(wù)員考試申論熱點。

　　社會問題的背景

　�。�1）胡錦濤總書記在2010年8月公開提出要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，這是近年來中央最高層首次明確強調(diào)抵制“三俗”之風(fēng)。低俗文化產(chǎn)品是物欲社會的影射，先除去滋生這種文化的社會土壤，應(yīng)從更為根基的制度建設(shè)入手。

　　（2）在我們中國，一般情況下是小病到小醫(yī)院醫(yī)治，大病到大醫(yī)院醫(yī)治，現(xiàn)在既然連總書記都明確強調(diào)要抵制“三俗”之風(fēng)，可見文化之病已經(jīng)病得很深了。電影、電視為了獲得高票房，獲得高收視率，大量地插進(jìn)裸露、性愛鏡頭，或者宣揚一些拜金、崇物思想;收音機(jī)里在某一個時段，全是賣性藥的廣告，以致于有的網(wǎng)友說“中國人全都是陽萎，所以性藥廣告才如此泛濫。”還有的非著名“明星”為了使自己更“著名”，不惜以“艷照”“獻(xiàn)丑”的方式博得大眾關(guān)注……可以說“三俗”文化產(chǎn)品已經(jīng)以海陸空立體進(jìn)攻的方式入侵大眾生活，一個正常人想不受影響都很難。

　�。�3）2010年6月9日，國家廣電總局正式下發(fā)了《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關(guān)于加強情感故事類電視節(jié)目管理的通知》兩份正式文件，對已經(jīng)引起極大社會公憤的

　　“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向著手整飭。文件中每一條都直指上述節(jié)目的軟肋，可謂一針見血。

　　通知規(guī)定，“嚴(yán)禁偽造嘉賓身份，欺騙電視觀眾”、“不得選擇社會形象不佳或有爭議的人物擔(dān)當(dāng)主持人”、“不得以婚戀的名義對參與者進(jìn)行羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性內(nèi)容，不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀。”

　�。�4）文化企業(yè)的生存、文藝工作者的吃飯都是建立在有相當(dāng)數(shù)量的觀眾的基礎(chǔ)之上。沒有觀眾的文藝是孤芳自賞的文藝，是無法生存的文藝�？墒怯杏^眾基礎(chǔ)的文藝分為兩種，一種是“三俗”文藝，把人往邪路上引，把人往道德敗壞方向上引，把人往淺薄方向上引的文藝;另一種是高雅文藝，因為有了群眾基礎(chǔ)，所以又稱“雅俗共賞”的文藝。例如卓別林的電影，既搞笑幽默，又能批判點什么、揭露點什么。文化企業(yè)、文藝工作者如果生產(chǎn)后一種文藝，當(dāng)然是皆大歡喜，但實事是他們生產(chǎn)得少，少得可憐，所以才有了“三俗”泛濫的現(xiàn)象。

　　核心觀點

　�。�1）低俗文化產(chǎn)品是物欲社會的影射，但更是文化企業(yè)、文藝團(tuán)體、文藝工作者們的勞動產(chǎn)物。就算物欲社會再沉渣泛濫，再齷齪不堪，它們的影響僅僅是與之接觸的某一些人�？墒墙�(jīng)過文化企業(yè)、文藝團(tuán)體、文藝工作者們的勞動，變成了文化產(chǎn)品，然后借助現(xiàn)代的各種傳播手段，這種影響便會成倍增長。“三俗”文化的泛濫，戴斌老師認(rèn)為我們的“文化企業(yè)、文藝團(tuán)體、文藝工作者們”具有不可推卸的責(zé)任，他們，需要擔(dān)當(dāng)起責(zé)任來，而不應(yīng)該是回避文化“先進(jìn)性”的需求。

　�。�2）文化的問題不能單在文化范圍內(nèi)解決。在當(dāng)下個人主義、精英主義和工具理性盛行的時代，要重建集體主義、平等主義和價值理性時代下克己、利群的傳統(tǒng)道德觀念確實有很大難度。一些低俗文化產(chǎn)品是當(dāng)下物欲化社會的一種表現(xiàn)，而非源頭所在。若要眼不見為凈，倒是應(yīng)該先除去滋生這種“低俗文化”的社會土壤，從更為根基的制度建設(shè)上入手才是。進(jìn)一步看，“低俗文化”的泛濫以及中國社會當(dāng)前的道德困境未必就能完全在大眾層面內(nèi)解決。從道德滑坡自高階層向下“落勢化”移動的角度來看，“反低俗”還應(yīng)有新的方式方法。

　�。�3）針對藝術(shù)領(lǐng)域和社會上出現(xiàn)的一些“庸俗、低俗、媚俗現(xiàn)象”，中宜教育戴斌老師認(rèn)為，文藝創(chuàng)作要堅持貼近現(xiàn)實，貼近生活，貼近群眾，文藝家不能浮躁，要努力創(chuàng)作反映人民火熱生活、振奮民族精神、符合構(gòu)建社會主義和諧社會內(nèi)在要求的文藝精品。文藝家們要提高自身素養(yǎng)，自覺抵制不良社會風(fēng)氣，要讓高雅文化占領(lǐng)陣地。在抵制三俗的同時，還要堅持深入生活的原則，堅持群眾喜聞樂見的原則，堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一的原則，創(chuàng)作出有生命力的作品。