心理衛(wèi)生與心理咨詢筆記第九章人格的完善和心理調(diào)節(jié)
來源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時間：2010-11-03
人格的四個特征（選擇）
1、人格是許多不同特性的統(tǒng)一體；
2、個人的特性在整個人格體系中表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)暮愠Ｐ裕?
3、獨立性，每個人的人格雖然和其他人有共同性，但人格是一個人的獨特性的標(biāo)志；
4、社會化的客體。
影響人格發(fā)展的因素（論述）
1、遺傳因素。個體的形成是父親的遺傳信息和母親的遺傳信息結(jié)合的結(jié)果，因此父親或母親性格上的某些特點就有可能遺傳給子女。
2、社會文化的影響。不同的國家和民族，不同的地區(qū)，在長期的歷史發(fā)展中形成了自己特定的文化模式和傳統(tǒng)。人們的生活都是按照一定的文化模式來進(jìn)行的，這種不同的文化模式對人格的塑造起著重大的作用。
3、家庭因素。父母的教養(yǎng)方式、家庭的組成狀況、出生順序、家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位等都對人的人格發(fā)展發(fā)生影響。其中，父母的教養(yǎng)方式是非常重要的一個方面。
4、學(xué)校因素的影響。學(xué)校不僅是一個學(xué)習(xí)文化知識和道德修養(yǎng)的場所，同時也是一個鍛煉自我更好地適應(yīng)社會的環(huán)境。學(xué)校對于學(xué)生性格的影響是巨大的。首先是教師的影響；其次是同學(xué)之間的影響；再次是學(xué)習(xí)過程的影響。
教養(yǎng)方式有兩層含義：一是教養(yǎng)態(tài)度，二是教養(yǎng)行為。心理學(xué)家把父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度分為民主（寬容）、權(quán)威（獨斷）及放縱（或溺愛）三種類型。
控制和調(diào)節(jié)情緒的方法（論述）
1、培養(yǎng)樂觀開朗，心胸開闊的個性。樂觀的人一般都自我感覺良好，往往保持旺盛的生命力，精力充沛，富有效率，從而心身健康，生活幸福，事業(yè)成功。
2、自我暗示。自我暗示對于調(diào)節(jié)自我情緒，尤其是緊張和焦慮情緒有良好的作用。因此，當(dāng)你產(chǎn)生不良情緒并被其困擾時，不妨通過自我暗示來緩解。
3、適當(dāng)疏泄情緒。情緒疏瀉法是指，在一個人處于強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)時，允許他直接或間接地表達(dá)他的情緒體驗與反應(yīng)。情緒疏瀉又可以分為直接疏瀉和間接疏瀉兩種方法。直接疏瀉法是在刺激引發(fā)情緒反應(yīng)之后即時表達(dá)自己內(nèi)心的感受。間接疏瀉法是在脫離引發(fā)強(qiáng)烈情緒的情境之后，向與情境無關(guān)的人表達(dá)內(nèi)心的感受，發(fā)泄自己的憤怒、悲傷、苦惱等體驗。
4、轉(zhuǎn)移注意力。在一瞬間，一個人的注意力只能集中在一件事情上。因此，當(dāng)你把注意力轉(zhuǎn)向中性或愉快的事情上時，就可以把你從消極的思維和觀念中解脫出來，達(dá)到調(diào)控情緒的目的。
5、理性認(rèn)知的重要。當(dāng)人們按照理性去思維、去行動時，他們就會是愉快的，富有競爭精神及行之有效的。不合理的、不合邏輯的思維則會千百萬情緒上的困擾。
6、獲取社會性支持。社會支持系統(tǒng)的存在有多方面的意義：
一是具有傾訴的對象，苦惱時將自己的苦惱向他人傾訴之后可減輕心理壓力。
二是提供新的看問題的視角和思路，幫助當(dāng)事人走出個人習(xí)慣的思維模式。重新評價困境。
三是可滿足個人的心理需要，使人獲得安全感和歸屬感。
貝克認(rèn)為，人們在認(rèn)知過程中常見的認(rèn)知歪曲有下列五種：（小題）
1、任意的推斷：在缺乏充分的證據(jù)或證據(jù)不夠客觀和現(xiàn)實時，僅憑自己的主觀感受便作出草率的結(jié)論。
2、過分概括化：由于一次失敗或挫折就把一切都?xì)w結(jié)為極壞的、可怕的，這是一種以偏概全，以一概十的不合理思維方式的表現(xiàn)。
3、選擇性概括：只依據(jù)個別、片面的細(xì)節(jié)而不考慮其他情況就對整個事件作出結(jié)論。
4、非黑即白的思維：對事物的判斷和評價要么是全對，要么全錯。
5、夸大或縮�。哼^分夸大消極和不足之處，忽視長處和積極的方面。
矯正不良思維的方法：
1、識別歪曲的思維。
2、挑戰(zhàn)歪曲的思維。
3、理性認(rèn)知的重建。
心理防御機(jī)制是指個體面臨挫折或沖突的緊張情境時，在其內(nèi)部心理活動中具有的自覺或不自覺地解脫煩惱、減輕內(nèi)心不安，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向。
心理防御機(jī)制最初是弗洛伊德精神分析學(xué)說中的一個基本概念。
運(yùn)用心理防御機(jī)制其作用具有兩面性。
一方面是積極的作用，即心理防御機(jī)制作為一種控制和調(diào)節(jié)心理的手段，如果運(yùn)用得當(dāng)，無論是有意識的或無意識的，都能在一定程度上緩解心理應(yīng)激，能夠暫解除痛苦和不安。但
另一方面，心理防御機(jī)制有時只能起到一種使人逃避現(xiàn)實的消極作用，并不能解決現(xiàn)實問題。
壓抑是最基本的一種心理防御機(jī)制。它是指個體將一些不被自我所接納的沖動、念頭等，在不知不覺中被抑制到無意識中，或把痛苦的記憶主動忘掉，排除在記憶之外，從而免受動機(jī)沖突、緊張及焦慮的影響。
否認(rèn)不是把痛苦的事件有目的地忘掉，而是把已發(fā)生的不愉快的事件加以“否認(rèn)”，認(rèn)為它根本沒有發(fā)生過，以逃避心理上的刺激和痛苦，獲取心理上暫的安慰。如“掩耳盜鈴”、“眼不見為凈”等都是否認(rèn)作用的表現(xiàn)。
退行是指個體在遇到挫折和應(yīng)激時，心理活動退回到較早年齡階段的水平，以原始、幼稚的方法應(yīng)付當(dāng)前的情景，是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。
合理化又稱文飾作用，俗稱找轍。當(dāng)個體的動機(jī)未能實現(xiàn)或行為不能符合社會規(guī)范時，為減輕因動機(jī)沖突或失敗挫折所產(chǎn)生的緊張和焦慮，或者為了維護(hù)個人自尊，總要對自己的所作所為給以開脫，自圓其說，稱為合理化。
合理化的表現(xiàn)形式有哪些？（簡答）
答：一般合理化可分為“酸葡萄”心理、“甜檸檬”心理和推諉三種形式。
1、“酸葡萄”心理是指認(rèn)為自己得不到的或沒有的東西就是不好的，是不值得關(guān)注和爭取的，以沖淡內(nèi)心欲望和不安。
2、“甜檸檬”心理，則百般強(qiáng)調(diào)尺是自己所做成或所擁有的東西都是好的。
3、推諉是指將個人的缺點或失敗歸因于其它理由或找人承擔(dān)他的過錯，以保持個人內(nèi)心的平衡。
反向形成：當(dāng)個體的欲望和動機(jī)不為自己的意識或社會接受時，唯恐自己會做出來，乃將其壓抑至無意識之中，并在外表上表現(xiàn)出相反的態(tài)度和行為，稱為反向形成。如：“此地?zé)o銀三百兩”、“以退為進(jìn)”、“趕狗入窮巷”等。
轉(zhuǎn)移是指個全因某種原因，如不合社會規(guī)范或具有危險性或不為自我所允許等，對某個對象的情感、欲望或態(tài)度無法直接向這個對象表現(xiàn)出來，而把它轉(zhuǎn)移到一個比較安全、能為大家接受的對象上，以減輕自己心理上的焦慮。
投射是指把自己不喜歡或不能接受的性格、態(tài)度、動機(jī)或欲望轉(zhuǎn)移到外部世界或他人身上。如“以小人之心度君子之腹”、“五十步笑百步”正是這種心理的寫照。
應(yīng)付：目前，研究者們對應(yīng)付的概念有了比較一致的看法，即認(rèn)為應(yīng)付是個體為了處理被自己評價為超出自己能力資源范圍的，特定的內(nèi)外環(huán)境要求時，所作出的不斷變化的認(rèn)知和行為上的努力。
心理危機(jī)是指，當(dāng)個體面臨突然或重大應(yīng)激，而又無法用通常解決問題的方法來解決時所出現(xiàn)的心理失衡狀態(tài)。
確定危機(jī)需要符合以下三項標(biāo)準(zhǔn)：
1、存在具有重大心理影響的事件；
2、引起急性情緒擾亂或認(rèn)知、軀體和行為等方面的改變，但又不符合任何精神疾病的診斷；
3、當(dāng)事人或患者用平常解決問題的手段暫不能應(yīng)付或應(yīng)付無效。
危機(jī)干預(yù)是一個短期的幫助過程，是運(yùn)用個人、社會和環(huán)境資源，對處于困境或遭受挫折的人給予翔和幫助，國外有時也稱為情緒急救。
