社會(huì)心理學(xué)知識(shí)：成就和反思
來源：網(wǎng)絡(luò) 發(fā)布時(shí)間：2010-10-28
社會(huì)心理學(xué)，作為關(guān)注社會(huì)行動(dòng)者在社會(huì)語境中的經(jīng)驗(yàn)和行為的理智探求，歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)在科學(xué)共同體中贏得了合法性與學(xué)科尊嚴(yán)，也在公眾中獲得了崇高的社會(huì)聲望。它在學(xué)科概念框架的建構(gòu)、學(xué)科理論建構(gòu)、方法體系的完善、實(shí)踐應(yīng)用和學(xué)科身份自主性的訴求諸方面，獲得了重要進(jìn)展。
社會(huì)心理學(xué)的主要進(jìn)展
1、統(tǒng)一的學(xué)科概念框架的建構(gòu) 20世紀(jì)70年代以來，三種面向的社會(huì)心理學(xué)的概念框架即社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)和情境社會(huì)心理學(xué)或心理社會(huì)學(xué)正在解體，并被合理重構(gòu)。在多依斯《社會(huì)心理學(xué)的解釋水平》這本名著的基礎(chǔ)上，社會(huì)心理學(xué)統(tǒng)一的學(xué)科概念框架被引申出來。社會(huì)心理學(xué)的研究，主要關(guān)注個(gè)體內(nèi)過程、人際過程、群體過程和群際過程這四種不同面向和不同層次的社會(huì)心理過程。從最為微觀的個(gè)體內(nèi)過程到最為宏觀的群際過程，這四種不同面向和不同層次的社會(huì)心理過程，是作為整體的社會(huì)實(shí)在和社會(huì)過程的不同面向和不同層次的相應(yīng)表征。
2、學(xué)科理論建構(gòu) 以社會(huì)的延續(xù)及個(gè)體的獨(dú)特性之間的悖論作為基本理論問題，社會(huì)心理學(xué)在已有的中層理論的基礎(chǔ)上，融合動(dòng)物行為學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及心理學(xué)的智慧傳統(tǒng)和研究實(shí)踐，力圖在不同層次的社會(huì)心理過程中，建構(gòu)相對統(tǒng)一的社會(huì)行為論。20世紀(jì)70年代以來所構(gòu)造的親本投資論、社會(huì)認(rèn)同論、社會(huì)表征論和社會(huì)建構(gòu)論，力圖為人類個(gè)體和群體在實(shí)際的社會(huì)情境中的社會(huì)行為，同時(shí)也為人類物種的個(gè)體及群體的物種特異的行為特征及其限度，提供科學(xué)的解釋、說明和預(yù)測。
3、方法體系的完善 社會(huì)心理學(xué)已經(jīng)邁入方法多元和方法寬容的時(shí)代。實(shí)驗(yàn)的獨(dú)斷主宰地位已經(jīng)消解；方法體系中已有的所有資源，正日益受到均衡的重視。不同理智傳統(tǒng)和方法偏好的社會(huì)心理學(xué)者之間的刻板觀念、偏見甚至是歧視，正逐漸被密切合作和友善對話所取代。同時(shí)，新的研究技術(shù)被構(gòu)造出來，并逐漸產(chǎn)生重要影響。
4、應(yīng)用實(shí)踐的拓展 社會(huì)心理學(xué)的基礎(chǔ)研究，正逐漸走出書齋，從兩個(gè)方面向應(yīng)用領(lǐng)域拓展。第一，在社會(huì)心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部，應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)作為現(xiàn)實(shí)問題定向的研究分支，正逐漸地把基礎(chǔ)研究的成果用來處理和應(yīng)對更為宏大的社會(huì)問題。第二，社會(huì)心理學(xué)有關(guān)人性、心理和行為的研究，正對其他學(xué)科產(chǎn)生影響。認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)家卡尼曼因?yàn)橛嘘P(guān)社會(huì)行動(dòng)者在不確定境況中的判斷啟發(fā)式及其偏差的研究，而榮膺2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。這是社會(huì)心理學(xué)家在過去30年中第3次獲此殊榮，它從一個(gè)側(cè)面表征了社會(huì)心理學(xué)研究取得的卓越成就對于以人及其活動(dòng)為對象的所有社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)意義。
5、學(xué)科身份自主性的訴求 社會(huì)心理學(xué)秉承社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的兩種理智傳統(tǒng)，一直身份曖昧，也因此引發(fā)了無休止的論爭：社會(huì)心理學(xué)是社會(huì)學(xué)或心理學(xué)的亞學(xué)科、跨學(xué)科還是獨(dú)立學(xué)科？為了應(yīng)對這些論爭以及它們所隱含的學(xué)科間的門戶之見，社會(huì)心理學(xué)作為關(guān)注社會(huì)語境中的人類經(jīng)驗(yàn)和行為研究的獨(dú)立學(xué)科的身份訴求正在凸顯。它因此引發(fā)不同研究定向和方法偏好的學(xué)者在社會(huì)關(guān)懷的旗幟之下，專注于社會(huì)行動(dòng)者在實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的活動(dòng)，也正日益體現(xiàn)在有關(guān)群際關(guān)系、社會(huì)認(rèn)同、符號(hào)邊界及生命歷程等問題的研究實(shí)踐中。
成長與前景
中國社會(huì)心理學(xué)經(jīng)過二十年的不懈努力，已經(jīng)取得長足的進(jìn)步。但在社會(huì)心理學(xué)的世界圖景中，它仍處于邊陲地位。中國社會(huì)心理學(xué)者到現(xiàn)在甚至未來很長一段時(shí)期內(nèi)，還不得不直面這種邊陲地位。中國社會(huì)心理學(xué)已經(jīng)取得的成就和所面臨的挑戰(zhàn)，需要深入而冷靜地思考。
1、中國社會(huì)心理學(xué)學(xué)科制度的重構(gòu) 中國社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科制度，從中國社會(huì)心理學(xué)會(huì)和中國心理學(xué)會(huì)社會(huì)心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)，到學(xué)科規(guī)范的教育、研究和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和規(guī)劃等等，經(jīng)過前輩學(xué)者的不懈努力已經(jīng)建立，并在學(xué)科重建中發(fā)揮了重要作用。但中國社會(huì)心理學(xué)會(huì)和中國心理學(xué)會(huì)社會(huì)心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)仍有重要的功能和潛力有待發(fā)揮。在理想意義上，它們能夠和中國社會(huì)學(xué)會(huì)以及中國心理學(xué)會(huì)密切合作，超越大學(xué)系科中制度化的狹隘主義，成為中國社會(huì)心理學(xué)者信賴和渴望的精神家園。它在申請和動(dòng)員較為廣泛的社會(huì)資源以資助社會(huì)心理學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用研究方面，比個(gè)體研究者或研究小組有更大的優(yōu)勢。在這些工作的基礎(chǔ)上，中國社會(huì)心理學(xué)會(huì)和中國心理學(xué)會(huì)社會(huì)心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)應(yīng)該能夠凝聚研究力量，統(tǒng)合種種分散研究，組織和編輯代表中國社會(huì)心理學(xué)研究水準(zhǔn)的權(quán)威出版物，如學(xué)術(shù)期刊和研究叢書，擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響。
2、學(xué)習(xí)、借鑒和吸收 中國社會(huì)心理學(xué)從重建之初，就力圖在較短的時(shí)間內(nèi)吸收和整理西方社會(huì)心理學(xué)長時(shí)間演化的資源，并對其背后所蘊(yùn)涵的文化特異性和文化中心主義予以充分的警覺。這些卓有成效的基礎(chǔ)工作已經(jīng)在中國社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)和研究中產(chǎn)生有價(jià)值的影響。但這種基礎(chǔ)工作仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，也不能結(jié)束。我們今天所渴望的對歐美社會(huì)心理學(xué)的符號(hào)霸權(quán)的批判、反思和解構(gòu)，只有在充分把握的基礎(chǔ)上，才能卓有成效地展開。考慮到社會(huì)心理學(xué)在中國心理學(xué)界和中國社會(huì)學(xué)界的相對邊緣地位，心理學(xué)者和社會(huì)學(xué)者應(yīng)該對社會(huì)心理學(xué)予以更多的關(guān)愛；同時(shí)，中國心理學(xué)界和社會(huì)學(xué)界的“旗艦期刊”，也應(yīng)該對中國社會(huì)心理學(xué)者的研究予以更多的扶植。
3、跨文化研究、文化研究和本土研究 中國社會(huì)心理學(xué)本土化的研究，經(jīng)過20多年的實(shí)踐，已經(jīng)產(chǎn)生一些有價(jià)值的研究成果，如中國人的人格構(gòu)型，中國人的交往原則等等。但作為國際社會(huì)心理學(xué)學(xué)科不可或缺的一部分，本土化的中國社會(huì)心理學(xué)，除了關(guān)注中國本土的社會(huì)問題、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)行動(dòng)之外，還應(yīng)該有國際性的學(xué)術(shù)抱負(fù)。
4、基礎(chǔ)研究和理論創(chuàng)新 中國社會(huì)心理學(xué)學(xué)者在資源相對匱乏的條件下，已經(jīng)開展了一系列問題定向的應(yīng)用研究和對策研究，也產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。但問題在于，這些更容易獲得資助、更容易產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的應(yīng)用研究，卻不足以成為理論建構(gòu)的基礎(chǔ)。唯有基礎(chǔ)研究，才能生發(fā)有創(chuàng)新意義的理論模型。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程以及與之相關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，為中國社會(huì)心理學(xué)者提供了特定而龐大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)室。只有直面這宏大的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷以及與之相關(guān)的豐富多彩的社會(huì)行動(dòng)，社會(huì)心理學(xué)的中國學(xué)派，才可能邁上孕育之途。
