2010年心理咨詢師考試輔導精神分析論
　　精神分析論的一個基本風格是強調沖突，如意識和潛意識的沖突，超我與本我的沖突，自我與現(xiàn)實的沖突，生本能和死本能的沖突，現(xiàn)代精神分析如客體關系學派雖然表面上沖突論的色彩不突出，但精神分析強調沖突的精神并沒有隨術語的改變而消失，如客體之所以被嬰兒分為“好客體”和“壞客體”，其依據(jù)是客體能不能滿足嬰兒的欲望，這實質上還是精神分析從弗洛伊德時期就強調的欲望與現(xiàn)實的沖突，而投射性認同、自身客體、部分客體等等概念的內涵就可以理解成，當嬰兒面臨欲望和現(xiàn)實的沖突無法解決時，他就需要通過投射性認同，通過把外在的、客觀的客體通過一系列的防御操作變成自身客體，把一個完整客體分裂為部分客體等等的防御機制，以便進行力比多和攻擊性的貫注及反貫注。
　　但精神分析一直面臨的一個問題是：如果一位咨詢者體驗到了沖突和矛盾，這些沖突和矛盾究竟是客觀現(xiàn)實世界的沖突和矛盾在他頭腦中的反映，還是他嬰兒時期的內在的沖突和矛盾的重現(xiàn)使他投射性地認為世界上充滿了沖突和矛盾？而從嬰兒的角度來看，也有個問題懸而未決：嬰兒體驗到的沖突是他家庭的沖突的烙印呢，還是他自己心理世界與生俱來的特質？弗洛伊德本人在此兩種傾向之間搖擺不定，對此問題的回答前后不一致。這也造成了后世精神分析學派的紛爭。
　　如果是一個受過系統(tǒng)論思想影響的人，對此問題的回答就可能是：“都有！都是！”。從系統(tǒng)論的角度來看，整個精神分析的理論假設都是建立在這樣的邏輯前提上的：人的現(xiàn)在問題都是有一個明確的、過去的原因決定的，現(xiàn)在的因素對此問題只起到了誘發(fā)的作用。所以要解決現(xiàn)在的問題，必須回到過去尋找問題發(fā)生的原因。而系統(tǒng)論者的邏輯前提是：人類的理智并不能確定各種問題之所以出現(xiàn)，是不是有一個明確的、唯一的、最主要的原因。即便是有這么一個“第一推動力”，由于循環(huán)、反饋等各種因素的影響，也使人們很難找到這個第一推動力是什么，這樣尋找“第一推動力”的做法就像尋找一個圓究竟什么地方是起點，什么地方是終點，就像問“先有雞還是先有蛋？”一樣是徒勞無功的。世界如此紛繁復雜，一個問題的出現(xiàn)很可能是多種因素共同影響、交互作用的結果。對心理治療師來說，關鍵不是確定問題是怎么產(chǎn)生的，而是怎么解決問題。尋找到一個唯一的原因，獲得領悟，對有些人來說不失為一種解決問題的方法，但不見得適合所有人，不見得是最有效、最迅速的解決方案。
　　系統(tǒng)式家庭治療的認識論基礎就是系統(tǒng)論。狹義的系統(tǒng)式家庭治療指的是意大利米蘭的普通系統(tǒng)論家Selvini-Palazzoli和Papp為主的家庭治療流派。廣義的系統(tǒng)家庭治療包括所有的以系統(tǒng)論為基礎的家庭治療，系統(tǒng)式家庭治療的幾個主要的分枝是：Bowen的代際治療，Minuchin的結構治療，Haley的策略治療，Whitaker和Satir的人本治療等。本文采取的是廣義的概念。