1、文中劃線填句子的題型中，關(guān)聯(lián)是指填入空中的句子和前句后句的聯(lián)系，比如出現(xiàn)轉(zhuǎn)折、使用同一動詞等；對應是指空中的句子雖然不和前后句有緊密聯(lián)系，但是與隔開幾句的句子形成意思上的照應關(guān)系，出現(xiàn)相近的意思。下面列舉幾道真題：

　　04年B類24題：所謂科學精神，不過是哲學上的多元主義的另一種說法而已。哲學上的多元主義，就是，否認有什么事物第一原因和宇宙、人類的什么終極目的，__________。

　　填入橫線上最恰當?shù)氖牵?）。

　　A.否認絕對真理的存在

　　B．認為這個世界無須認識

　　C.政治上權(quán)威主義的根據(jù)

　　D．一種絕對化的主張

　　解析：關(guān)聯(lián)性，動詞與前句一致，選A。

　　04年B類22題：22．放棄了宗教的人，若沒有代替宗教的東西，____________不過幸好除了宗教還有哲學為人類提供了獲得更高價值的途徑——一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑，通過哲學而熟悉的更高價值，比通過宗教而獲得的更高價值，甚至要純粹得多，因為后者混雜著想像和迷信。

　　填入橫線上最恰當?shù)氖牵?）。

　　A.便會很自然地去尋求哲學的幫助

　　B只好把自己限于塵世事務，而與精神事務絕緣

　　C也不會感到生活有太大的變化

　　D他們照樣可以保持內(nèi)心的平靜怡和

　　解析：空后面是轉(zhuǎn)折，空內(nèi)的內(nèi)容應該和“幸好除了宗教還有哲學為人類提供了獲得更高價值的途徑”相反，那就是沒有共獲得更高價值的途徑，只有與精神絕緣，所以選B。

　　06.19. 每個人都有命運不公平和身處逆境的時候，這時我們應該相信：——————。許多事情剛開始時，絲毫看不見結(jié)果，更談不上被社會所承認。要想成功就應付諸努力，既不要煩惱，也不要焦急，踏踏實實地工作就會得到快樂。而一心盯著成功的果實，肯定忍受不了苦干的寂寞，到頭來只會半途而廢，甚至一無所獲。

　　填入橫線上最恰當?shù)氖牵?）。

　　A. 好事多磨

　　B. 一分耕耘一分收獲

　　C. 冬天已來臨，春天還會遠嗎

　　D. 道路是曲折的，前途是光明的

　　解析：答案應該和下面的文字“要想成功就應付諸努力，既不要煩惱，也不要焦急，踏踏實實地工作就會得到快樂”對應，這些文字說的是埋頭苦干，和耕耘是有相同的意思，所以選B.

　　2、“作者下面可能寫些什么”的題型中，答案是與尾句（文段的最后一句）形成對應關(guān)系。下面看兩道真題：

　　07．9 ．信息時代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同．它是以聲，光、電．磁，代碼等形態(tài)存在的．這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”，即容易被修改，竊取或非法傳播和使用，加之信息技術(shù)應用日益廣泛，信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來的各種社會效應也是人們始料未及的．在信息杜會，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的，非直接接觸的新式交往．這種交往形式多樣，信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準則去約束．

　　作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談論的內(nèi)容最可能是：

　　A ．信息存在形式的更新

　　B ．信息社會與信息倫理

　　C ．人際交往形式的多樣化

　　D ．信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式

　　解析：作者下面寫的內(nèi)容和尾句“信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準則去約束”對應，所以應該選B的信息倫理。

　　07．8．中國很早就有鮫人（jiāo）人的傳說．魏晉時代，有關(guān)鮫人的記述漸多漸細，在曹植，左思．張華的詩文中都提到過鮫人。傳說中的鮫人過著神秘的生活。干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼泣，則能出珠．”雖然不斷有學者做出鮫人為海洋動物成人魚之類的考證，我個人還是認為他們是在海洋中生活的人類，其生活習性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。

　　作者接下來最有可能主要介紹的是：

　　A ．關(guān)于鮫人的考證 B ．鮫人的神秘傳說

　　C ．有關(guān)鮫人的詩文 D ．鮫人的真正居處

　　解析：作者下面要寫的內(nèi)容和尾句“雖然不斷有學者做出鮫人為海洋動物成人魚之類的考證，我個人還是認為他們是在海洋中生活的人類，其生活習性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩”對應，講的考證，直接選擇A項。