誠者天之道也

　　孟子曰：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也。”

　　中國社會有著誠實守信的傳統(tǒng)美德。但是我們也應(yīng)該認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)生活在交往人數(shù)不多的環(huán)境中長期沉淀下的文化就只是：重人情而輕規(guī)則。上世紀(jì)六、七十年代極左思潮中一些顛倒黑白的做法，也造成了對社會道德的一次摧殘。

　　近年來，中國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，這也使少數(shù)人在極大的誘惑面前利令智昏。制假售假、合同欺詐、虛假招標(biāo)、騙稅逃稅、偽造假賬、虛假廣告、貪污舞弊、盜版侵權(quán)、惡意拖欠、變相傳銷……這種種行為像“病毒”一樣侵蝕著社會的肌體，像“沙塵暴”一樣吞噬著誠信的“綠洲”。

　　人無誠信不立，業(yè)無誠信不興，國無誠信不強。社會誠信度不高，會給經(jīng)濟活動帶來不必要的成本增加。誠信是發(fā)展經(jīng)濟所必須的社會基礎(chǔ)。誠信也是我們民族發(fā)展所必須的文化基石。******總書記將“誠信友愛”列為社會主義和諧社會的基本特征之一。積極打造社會誠信，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

　　首先，政府要加大監(jiān)管力度，完善對各種破壞社會誠信的違法違規(guī)行為的懲戒機制。

　　各種破壞社會誠信的違法違規(guī)行為雖是少數(shù)人的惡劣之舉，但其對市場秩序、社會誠信的破壞卻是不言而喻的。各級執(zhí)法機關(guān)要對制假售假、合同欺詐、騙稅逃稅、虛假廣告、盜版侵權(quán)、惡意拖欠、變相傳銷等各種破壞社會誠信的違法違規(guī)行為予以堅決打擊。各級執(zhí)法機關(guān)要對各類較為突出問題采取集中專項治理，對于“食品安全”等規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)加強執(zhí)法監(jiān)督，建立健全監(jiān)管長效機制。同時，認(rèn)真對待各類舉報投訴，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)，使各種破壞社會誠信的違法違規(guī)行為無藏身之處。

　　其次，我們政府要進(jìn)一步規(guī)范自身主體行為，率先垂范，取信于民。

　　孔子曰：“言不中，民無以措手足”。 我們政府要進(jìn)一步規(guī)范自身主體行為，成為社會誠信的表率。一方面，政府要積極糾正自身尚且存在不足，嚴(yán)厲查處少數(shù)****分子的貪污受賄權(quán)力尋租等不法行徑，嚴(yán)格履行好各項政府職責(zé)，以達(dá)到較高的廉政誠信標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，我們要積極轉(zhuǎn)變政府職能，推行政務(wù)公開，加快電子政務(wù)建設(shè)，推進(jìn)公共服務(wù)信息化，及時發(fā)布公共信息，為群眾生活和參與經(jīng)濟社會活動創(chuàng)造便利條件。完善公共服務(wù)政策體系，提高公共服務(wù)質(zhì)量，增強政府公信力。

　　再有，我們還要建立一套完整的信用體系和誠信系統(tǒng)，為市場主體的信用狀況記載和查詢提供一個基礎(chǔ)平臺。

　　例如，高等院校學(xué)歷網(wǎng)上查詢系統(tǒng)，就為打擊假文憑欺詐行為起到了很好的作用。工商、稅務(wù)、金融機構(gòu)、技術(shù)監(jiān)督、勞動保障、食品監(jiān)督、衛(wèi)生防疫等部門要逐步建立市場主體誠信監(jiān)管體系，對企業(yè)和公民的生產(chǎn)經(jīng)營行為、借貸還本付息情況、納稅情況等建立誠信檔案，讓市場主體的信用狀況通過網(wǎng)絡(luò)等形式向社會公示，使守信者從中獲得實實在在的利益，也使失信者加大失信行為的成本。使每個社會成員和市場主體都充分意識到誠信的實際價值及其對自己的現(xiàn)實利益，認(rèn)識到失信對自己切身利益的直接損害。

　　誠信，是我們民族傳統(tǒng)的美德，也是我們社會主義和諧社會不可或缺的基本特征。隨著我國市場經(jīng)濟的進(jìn)一步完善，全民素質(zhì)的逐步提高，我們當(dāng)代人打造誠信社會的不懈努力必然會逐漸彰顯成效。

　　點評：

　　這篇文章最為明顯的一個優(yōu)點是對打造誠信社會這一主題的分析比較透徹。文章首先分析了造成社會誠信不夠的原因。中華傳統(tǒng)文化是重誠信的。中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠信的論述比比皆是，尤其儒家思想經(jīng)典著作中相關(guān)的名言舉不勝舉。但是中國傳統(tǒng)文化有一個比較大的特點，即在有些問題上過于強調(diào)智慧的使用。例如《三十六計》中的“兵不厭詐”、《孫子兵法》中的“兵者，詭道也”等等，削弱了中國傳統(tǒng)儒家思想中關(guān)于君子的道德規(guī)范。這些關(guān)于文化層面的探討，實際上是繁瑣而很難用簡練的語言說清楚的。包括筆者在這里也很難用一、兩百字的筆墨向讀者交代清楚。但是，范文卻巧妙地繞開對傳統(tǒng)文化繁瑣的探討論證，僅用短短幾十字抓住了中國傳統(tǒng)文化的特點。一方面強調(diào)了中國傳統(tǒng)文化有誠實守信的傳統(tǒng)美德，另一方面也強調(diào)了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟造成了我們“重人情輕規(guī)則”的這種并非以誠信為絕對要求的行為規(guī)范。同時，范文對六、七十年代極左思潮造成了對社會誠信的摧殘也進(jìn)行了概括。這是傳統(tǒng)歷史和近期歷史對誠信文化的摧殘，文章更強調(diào)了中國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，已使少數(shù)人利令智昏，這一現(xiàn)實中造成了社會誠信度受影響的重大原因�？偠�言��，文章對社會誠信不足的原因分析的簡明恰當(dāng)、深入、準(zhǔn)確，而且，對打造成新社會的重大意義也用短短的幾行筆墨分析得相當(dāng)透徹。人無誠信不立，業(yè)無誠信不興，國無誠信不寧。社會的誠信度不高就會給經(jīng)濟活動帶來不必要的成本增加，這是經(jīng)濟層面。同時，誠信是民族發(fā)展所必需的基石，這是民族發(fā)展層面的。然后文章又提到******總書記將誠信友愛列為社會主義和諧社會的基本特征之一，將打造誠信社會上升到了構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的重要環(huán)節(jié)這一高度，短短二三百字，文章將打造誠信社會不足的歷史原因、現(xiàn)實原因及其重大意義分析得相當(dāng)漂亮，這是這篇文章最值得大家參考借鑒的優(yōu)點。

　　第二，本文還有一個相當(dāng)大的優(yōu)點，是值得大家參考的。即文章用詞語言比較準(zhǔn)確考究。例如，文章第三段寫道，中國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，這也使少數(shù)人在極大的誘惑面前，利令智昏。文章強調(diào)的是“少數(shù)人”，這樣既說明了問題，也沒有為了引起注意而夸大事實。表現(xiàn)用詞的準(zhǔn)確，再有文章中涉及到的，我們政府要嚴(yán)懲少數(shù)****貪污分子，只有這樣，嚴(yán)格履行好各項政府職能，才能達(dá)到較高的廉政誠信標(biāo)準(zhǔn)。才能率先垂范，取信于民，這一段文字設(shè)計上“反腐倡廉”等比較敏感的問題。而文章所用的語句，用詞準(zhǔn)確，既沒有回避問題，也沒有將問題不負(fù)責(zé)任的進(jìn)行夸大和尖酸的諷刺，客觀地、準(zhǔn)確地論述我們應(yīng)該如何去做，如何通過各種各樣的辦法來提高我們政府的公信力。這一段文字的風(fēng)格是非常值得大家學(xué)習(xí)的。

　　第三，這一段文字另外一個優(yōu)點是：文章能夠通過舉例等辦法論證措施對策的實施。比如在論述我們要建立一個完整的信譽體系和誠信系統(tǒng)時，提到了高等院校網(wǎng)上查詢系統(tǒng)，就為打擊假文憑欺詐行為起到了很好的作用。這一實例有力論證了建立完整的信用體系的作用，這種用對對策的分析方法也是我們推薦的。

　　最后再補充一點，本文的題目是“誠者，天之道也”，這是《孟子》中的一段話。這樣的題目也是可以的，但并不是我們非常提倡的。