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　　八、成年心理發(fā)展

　�。ㄒ唬┏赡昶谛睦戆l(fā)展任務(wù)理論

　　1）艾里克森的觀點(diǎn)

　　成年初期（18——25歲）獲得親密感，避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)；

　　成年中期（25——50歲）獲得繁殖感，避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)；

　　成年晚期（50——死亡）獲得完善感，避免厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)；

　　2） 萊文森的觀點(diǎn)

　　認(rèn)為成年發(fā)展階段是由一系列交替出現(xiàn)的穩(wěn)定器和轉(zhuǎn)折期構(gòu)成的，穩(wěn)定器和轉(zhuǎn)折期的區(qū)別在于生活結(jié)構(gòu)是否發(fā)生了變化，生活結(jié)構(gòu)是個(gè)人的社會(huì)角色和職業(yè)角色的綜合體；

　　3） 哈維格斯特的觀點(diǎn)

　　成年中期是一生中的一個(gè)特殊的時(shí)期，不僅是個(gè)體對(duì)社會(huì)影響最大的時(shí)期，也是社會(huì)向個(gè)體提出最多，要求最大的時(shí)期；他把中年期的發(fā)展任務(wù)歸納為：幫助未成年人的孩子成為有責(zé)任心的幸福的成年人；與配偶保持和諧的關(guān)系；和老年父母相適應(yīng)；適應(yīng)中年期生理上的變化；建立和維持生活的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；開(kāi)展成年期業(yè)余活動(dòng)；履行作為成年人的社會(huì)責(zé)任和公民責(zé)任；

　　（二） 認(rèn)知發(fā)展

　　1） 成人認(rèn)知發(fā)展的主要理論

　�。�1） 老年喪失觀：該觀點(diǎn)實(shí)際上將從中年起到老年的心理變化描繪成只是不斷老化和衰退而沒(méi)有發(fā)展，其依據(jù)是：將人看作是生物有機(jī)體，其心理活動(dòng)將隨著機(jī)體的發(fā)展而發(fā)展，隨著機(jī)體的衰退而衰退；心理的發(fā)展是單項(xiàng)前進(jìn)的，是不可逆轉(zhuǎn)的；認(rèn)為年齡是心理發(fā)展或衰退的根據(jù)，并且是普遍適用的；

　　a. 感覺(jué)功能理論：該理論認(rèn)為老年期認(rèn)知能力的衰退，是由于感覺(jué)器官的衰退導(dǎo)致的；

　　b. 加工速度理論：認(rèn)為由于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的老化，從而導(dǎo)致信息加工系統(tǒng)加工信息的所需時(shí)間太長(zhǎng)，從而導(dǎo)致認(rèn)知能力的衰退；

　　c. 工作記憶理論：認(rèn)為由于工作記憶廣度隨年齡老化而減少，從而影響了老年人的心算，推理等認(rèn)知活動(dòng)；

　　d. 抑制理論：抑制機(jī)制的作用主要有兩方面：一是防止無(wú)關(guān)信息進(jìn)入工作記憶干擾有關(guān)信息，而是防止那些不再相關(guān)的信息繼續(xù)留在工作記憶中；隨著個(gè)體的衰老，這兩種抑制機(jī)制的效率下降，干擾因素更容易進(jìn)入到工作記憶中，降低活動(dòng)的效率；

　�。�2） 畢生發(fā)展觀：該理論認(rèn)為，心理發(fā)展貫穿一生，不僅青少年時(shí)期存在發(fā)展，中老年也存在發(fā)展；由于不同心理機(jī)能的發(fā)展形態(tài)和發(fā)展速率有差異，發(fā)展較早者衰退也較早，反之亦然；心理發(fā)展總是由生長(zhǎng)和衰退兩個(gè)方面構(gòu)成的；心理發(fā)展具有很大的可塑性，即由于生活條件和經(jīng)驗(yàn)的變化，個(gè)體心理發(fā)展也出現(xiàn)發(fā)展形勢(shì)的變化；影響心理發(fā)展的因素很多，其中主要有成熟，社會(huì)歷史文化，非規(guī)范事件；

　　a. 卡特爾的智力理論：

　　液體能力：在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的能力，如認(rèn)知、類比、歸納、演繹等一般人20歲以后，液體能力達(dá)頂峰，30歲后開(kāi)始下降

　　晶體能力：一個(gè)人所獲得的知識(shí)以及獲得知識(shí)的能力，它決定于后天學(xué)習(xí)和社會(huì)文化

　　晶體能力在一生中一直發(fā)展，25歲后發(fā)展較平緩

　　b.智力雙重過(guò)程理論

　　巴爾特斯（P.B.Baltes）等人提出的成人智力的雙重過(guò)程概念和伴隨選擇的最優(yōu)補(bǔ)償?shù)闹橇δＰ�，這一模型是與卡特爾的關(guān)于液態(tài)智力與晶態(tài)智力的理論相對(duì)應(yīng)的。這種模型認(rèn)為智力發(fā)展可區(qū)分為兩種過(guò)程：

　　基礎(chǔ)過(guò)程——與思維的基本形式密切相關(guān)，主要功能在于負(fù)責(zé)信息加工和問(wèn)題解決得組織，所以又叫智力技能

　　兒童青少年智力發(fā)展以第一過(guò)程為主。

　　應(yīng)用過(guò)程——是智力技能與情景、知識(shí)相聯(lián)系的應(yīng)用，所以又叫實(shí)用智力

　　它主導(dǎo)成年智力的發(fā)展。如果有聯(lián)系的機(jī)會(huì)，它能在后半生繼續(xù)增長(zhǎng)乃至超過(guò)成年早期。

　　他認(rèn)為：隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體的液態(tài)智力會(huì)逐漸下降，但為了解決現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題，個(gè)體會(huì)選擇適當(dāng)?shù)木�態(tài)智力來(lái)補(bǔ)償，他將這種在成功地解決許多人問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題之后獲得的，來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)豐富經(jīng)驗(yàn)的整合而成的成人的能力稱為智慧（wisdom），他認(rèn)為，構(gòu)成智慧的一個(gè)重要的因素是熟悉性，老年人并不存在智力降低的問(wèn)題。研究還發(fā)現(xiàn)60歲老年人的智慧有明顯的增加。

　　c.新皮亞杰主義

　　佩里（William Perry）等人研究了成人思維發(fā)展的模式，對(duì)皮亞杰的將15歲定為思維成熟期的理論提出了質(zhì)疑。他們認(rèn)為，15歲不一定是思維發(fā)展的成熟年齡，形式運(yùn)算思維也不是思維發(fā)展的最后階段。佩里把大學(xué)生的思維概括為如下三種水平：（1）二元論水平；（2）相對(duì)論水平；（3）約定性水平。

　　d.智力適應(yīng)理論

　　沙依（W.Shaie）相信成年人智力活動(dòng)特點(diǎn)是與其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)分不開(kāi)的，智力功能在一定程度上根據(jù)環(huán)境的要求發(fā)展。

　　根據(jù)智力適應(yīng)理論，沙依巴人的一生智力發(fā)展劃分為不同階段：

　�、佾@取階段——兒童青少年時(shí)期智力發(fā)展的基本特征就是獲取信息和解決問(wèn)題的技能

　　②實(shí)現(xiàn)階段——青年期主要任務(wù)是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和奮斗目標(biāo)而努力工作，必須將所獲得的知識(shí)技能應(yīng)用到實(shí)際中去

　�、圬�(zé)任階段——中年期，中年人是社會(huì)中堅(jiān)，社會(huì)責(zé)任重大，家庭、事業(yè)，如果有人還在當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就轉(zhuǎn)入下個(gè)階段

　　④行政階段——承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，取決于如個(gè)人才能、成就、機(jī)會(huì)等多種因素

　�、菡�合階段——老年期智力活動(dòng)專項(xiàng)內(nèi)心世界，重新整合自己一生的經(jīng)驗(yàn)

　�。ㄈ��� 人格發(fā)展

　　1） 自我發(fā)展理論

　　自我意識(shí)：人格的重要組成部分，它的發(fā)展變化不僅與人格結(jié)構(gòu)的變化有密切關(guān)系，而且與人格發(fā)展水平也同樣緊緊相關(guān)

　　（1）艾里克森的發(fā)展社會(huì)性理論

　　自我發(fā)展是人終生的命題。自我意識(shí)的發(fā)展和自我同一性的建立，決定著個(gè)體自我發(fā)展的方向和水平，影響著人的人生觀和價(jià)值觀的形成和穩(wěn)固：

　　兒童期：在與外界世界發(fā)生聯(lián)系的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自身存在

　　青年期：開(kāi)始注意本我的存在，并將注意集中到發(fā)現(xiàn)自我，關(guān)心自我的存在上

　　成年初期：成年初期的重要任務(wù)就是自我意識(shí)的發(fā)展和自我同一性的確立

　　自我意識(shí)的發(fā)展存進(jìn)了自我形成。自我明顯的分化，意味著自我矛盾沖突的加劇，其結(jié)果是造成新水平和方向上達(dá)到協(xié)調(diào)一致，即自我統(tǒng)一。

　�。�2）榮格的內(nèi)傾-外傾說(shuō)

　　生命力內(nèi)流占優(yōu)勢(shì)的人屬于內(nèi)傾型，內(nèi)傾者重視主觀世界，常沉浸在自我欣賞和幻想之中；

　　生命力外流占優(yōu)勢(shì)的人屬于外傾型，外傾者重視外部世界，好活動(dòng)、愛(ài)交際

　　縱觀整個(gè)人生歷程，人的前半生的發(fā)展更多為外傾性；當(dāng)跨入后半生后，個(gè)體的發(fā)展更多表現(xiàn)出內(nèi)傾性的特點(diǎn)

　　（3）拉文格的發(fā)展類型說(shuō)

　　自我不僅可以作為客體被認(rèn)識(shí)，而且也可以作為主體發(fā)揮調(diào)節(jié)功能。拉文格（Loevinger）認(rèn)為，自我是人格的核心，了解自我的發(fā)展也就等于認(rèn)識(shí)了人格的發(fā)展。自我的發(fā)展是個(gè)人與環(huán)境交互作用的結(jié)果，自我的改變也就意味著我們的思想、價(jià)值、道德、目標(biāo)等組織方式的改變。

　　發(fā)展類型說(shuō)認(rèn)為，自我的發(fā)展既是過(guò)程又是結(jié)果。拉文格巴自我發(fā)展過(guò)程出現(xiàn)的類型劃分為八種，每種類型代表著自我發(fā)展的一種水平，其中成年期自我發(fā)展主要經(jīng)歷后四個(gè)階段：

　　①前社會(huì)階段：剛出生的嬰兒沒(méi)有自我，他的第一個(gè)任務(wù)是學(xué)會(huì)把自己與周?chē)�環(huán)境區(qū)別開(kāi)來(lái)，形成"現(xiàn)實(shí)"的構(gòu)念，認(rèn)識(shí)到存在一個(gè)穩(wěn)定的客觀世界。只有達(dá)到"客體永恒"和"客體守恒"，才能形成一個(gè)不同于外在世界的自我，但是處在這一階段的兒童，自我與客體是不分的。

　�、诠采�階段：兒童在了解了客體穩(wěn)定性之后，仍有可能認(rèn)為他與他父母或生活中的一些玩具有著共生的關(guān)系。兒童從這種共生現(xiàn)象中，有意義地促進(jìn)了把自己與非自己區(qū)分開(kāi)來(lái)的過(guò)程。這里，語(yǔ)言起著十分重要的作用。

　　③沖動(dòng)階段：兒童的沖動(dòng)有助于證實(shí)他的獨(dú)立的同一性。兒童的沖動(dòng)起先是受到強(qiáng)制性制約的，后來(lái)還受到直接的獎(jiǎng)懲制約。兒童對(duì)其他人的需要是強(qiáng)烈的。

　�、茏晕冶Ｗo(hù)階段：這一階段的兒童認(rèn)識(shí)到存在規(guī)則，并學(xué)會(huì)了期待直接的短時(shí)的獎(jiǎng)懲。兒童一方面把規(guī)則用于自己的滿足和利益，另一方面又要注意自我控制沖動(dòng)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。

　　⑤遵奉者階段：只有少數(shù)成年人處于這個(gè)水平。在這水平的個(gè)體行為完全服從于社會(huì)規(guī)則，如果違反就產(chǎn)生內(nèi)疚感。這家短的個(gè)體還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歸屬需要。

　�、薰�正階段：也叫良心水平。個(gè)體遵守規(guī)則不是為了跑比懲罰和群體支持，而是為了自己的選擇和評(píng)價(jià)規(guī)則。外在規(guī)則已經(jīng)內(nèi)化為個(gè)體的規(guī)則，個(gè)體形成了自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，自我反省開(kāi)始發(fā)展。

　�、咦灾麟A段：個(gè)人需要與社會(huì)規(guī)則并不總是一致，因此該階段的一個(gè)獨(dú)特標(biāo)志是承認(rèn)和處理內(nèi)部沖突的能力，也就是說(shuō)，承認(rèn)和處理沖突的需要，沖突的責(zé)任心，以及需要和責(zé)任心之間的沖突，通過(guò)兩極化的思想來(lái)排除矛盾。

　　⑧整合階段：是自我發(fā)展的最高階段，它十分罕見(jiàn)。個(gè)體不僅能正視內(nèi)部矛盾與沖突，而且還會(huì)積極去調(diào)和、解決這些沖突并放棄那些不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在很大程度上，自主階段的描述已經(jīng)包含整合階段。所不同的是，在整合階段同一性的觀念得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

　　2） 穩(wěn)定性和可變性

　　人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性包括人格結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和各成分的水平。把成年期人格結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與其它發(fā)展階段相比，成年期人格結(jié)構(gòu)保持相對(duì)穩(wěn)定。到晚年變化較大，即有主動(dòng)向被動(dòng)和由外向轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，但個(gè)性的基本方面是穩(wěn)定多于變化的。

　�。ㄋ模� 臨終心理

　　老年臨終病人心理和行為會(huì)發(fā)生變化，臨終的狀態(tài)過(guò)程大致可分為五個(gè)階段：

　�、俜裾J(rèn)階段：病人對(duì)疾病的嚴(yán)重性尚無(wú)思想準(zhǔn)備，否認(rèn)是為了暫時(shí)躲避病癥給予的壓迫感，有些病人雖然不知道自己的病情，但了解自己死亡的預(yù)期后，故做歡態(tài)，為不使家人過(guò)度悲傷，但對(duì)知情者則會(huì)哭訴真情，以減輕內(nèi)心痛苦且期望奇跡治療。

　�、趹嵟�階段：當(dāng)病情趨于危重、難以否定時(shí)，病人表現(xiàn)生氣，憤怒及怨天憂人的情緒，常遷怨家屬及醫(yī)護(hù)人員，責(zé)怪上帝，發(fā)泄他們的苦悶及無(wú)奈。

　�、燮蚯箅A段：此時(shí)期，病人存有發(fā)生奇跡治療的幻想，期盼延長(zhǎng)壽命，提出種種要求，要求活到完成某些重要事情等。這個(gè)階段病人還存在著希望，也努力配合治療。

　�、芤钟綦A段：當(dāng)病人知道自己乞求無(wú)效時(shí)，死亡無(wú)法逃脫之后，便進(jìn)入重度抑郁，表現(xiàn)為悲傷，情緒低落，食欲減退，體重下降等。此時(shí)病人會(huì)體驗(yàn)到絕望及一種準(zhǔn)備后事的悲哀，家屬必須在其身旁全心陪伴。

　�、萁蛹{階段：此階段病人準(zhǔn)備接納與之俱來(lái)的一切，多數(shù)病人自己即將面臨死亡有所準(zhǔn)備，心情相當(dāng)平靜，對(duì)高興或悲哀麻木默然、置之度外。