1.　澄江化石群還揭示了以金字塔式結(jié)構(gòu)的能量有序傳導(dǎo)作用為特征的生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)產(chǎn)生和演化。隨著食肉類捕食能力迅速提高，動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動能力，以便對危險作出快速反應(yīng)，骨骼化的防護體系便瓦解了。澄江巨型食肉類化石的發(fā)現(xiàn)，證實了這一看法。
“這一看法”是指（　�。�。
A. 動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動能力
生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)性和演化，與食肉動物有關(guān)
C. 食肉類捕食能力的提高，使骨骼化防護體系瓦解
D.“寒武紀(jì)生物大爆發(fā)”理論
2.　青年時代的生涯，注定是煩悶的。無論是動，是靜，是歡樂，是無聊，總覺得背后有煩悶跟著。到底為什么？是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠(yuǎn)山無際，是半池的微波粼粼？這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙，是溫柔，對于人生有什么煩悶的影響？“我不入地獄，誰入地獄？”、“不喪掉生命的，不能得著生命。”以眾生的痛苦為痛苦，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠(yuǎn)煩悶！
下列陳述，不符合本段意思的是（　�。�。
A. 作者說“青年時代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒有明說“注定”的理由，但卻體現(xiàn)了她對這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握，同時也蘊含著她相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)
作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因，“月兒”、“雨兒”、“遠(yuǎn)山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂“望月興嘆”、“聽雨起愁”說的也是這個道理
C. 作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的
D.作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯落有致，在很短小的篇幅中包蘊了相當(dāng)豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余
3.　一天，香煙對蠟燭說道：“蠟燭哥哥，人們都說您的精神偉大——‘燒毀了自己，照亮了別人。’其實，我跟你差不多——燒毀了自己，提醒了別人。”蠟燭聽了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語使一些意志薄弱的人上當(dāng)，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人。’正因為這樣，人們不是歌頌?zāi)�，而是譴責(zé)你。”
這段話主要支持了這樣一種觀點，即（　�。�。
A. 吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙
蠟燭的精神比香煙的精神可貴
C. 應(yīng)當(dāng)把寶貴的生命用于有益的事業(yè)
D.毒害他人的勾當(dāng)不能經(jīng)常做
4.　因特網(wǎng)作為一種媒體，與19世紀(jì)的報刊和20世紀(jì)的廣播、電視不同的是：跨越時空，全球一網(wǎng)，信息無限，時效更快；文、圖、動畫、聲音等多種媒體為一體；每個人可選擇自己所需要的內(nèi)容，發(fā)表意見，每一個新聞機構(gòu)甚至個人都可以隨時向全世界發(fā)布新聞。
這段文字的主要內(nèi)容是（　�。�。
A. 因特網(wǎng)是一種媒體
因特網(wǎng)的優(yōu)勢
C. 因特網(wǎng)的時效快、跨越時空、全球一網(wǎng)
D.因特網(wǎng)會取代報刊、廣播和電視的作用
5.　物質(zhì)文明和精神文明、科學(xué)技術(shù)和人文精神確實不可偏廢。屬于尖端科學(xué)的核能利用，能夠造福人類，也能夠毀滅世界；同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發(fā)展增光添彩，有的則成為“黑客”，或騷擾，或攻擊，不斷地制造麻煩。
這段文字的主旨是（　�。�。
A. 不同的事物有著不同的作用，有的是好的，有的是有害的
人文精神比科學(xué)技術(shù)更重要
C. 應(yīng)重視道德與科技同時發(fā)展
D.物質(zhì)文明和精神文明的地位是同等的