不管中國(guó)商人們是否有信仰，但是我們可以肯定，他們，在追尋財(cái)富的道路上，一定也會(huì)思索有關(guān)人生的終極問(wèn)題。這是每個(gè)人都將經(jīng)歷的內(nèi)心成長(zhǎng)，只是在現(xiàn)代社會(huì)中，商人的心靈成長(zhǎng)更為人所關(guān)注。因?yàn)樯倘藗兊膬?nèi)心修煉，恰恰表明除財(cái)富外，我們尚有更高級(jí)的需求需要被滿足。這種滿足感，是一門(mén)提升靈魂智慧的功課，EMBA之后，商人們應(yīng)該進(jìn)修的是魂商。

　　如果說(shuō)智商，解決了人如何與事物相處，而情商，解決的是人如何與同類(lèi)相處，那么，人該如何同自己相處？如何尋求終極問(wèn)題的答案？需要的是“魂商”。

　　什么是魂商？這里的魂商指的是一種處理和解決意義與價(jià)值問(wèn)題的能力。提出此概念的牛津大學(xué)教授丹娜·左哈爾和艾恩·馬歇爾認(rèn)為，智商和情商都不足以解釋復(fù)雜的人類(lèi)智慧，他們發(fā)現(xiàn)了更為根本的第三種智慧：靈魂智慧，也就是魂商，并且認(rèn)為，一個(gè)具有高魂商的人可以不去信仰任何宗教，而同樣擁有那種精神上的境界。

　　智商和情商的修煉，商人們可以在EMBA課程上學(xué)習(xí)到。作為一種提升管理能力的學(xué)習(xí)方式，EMBA完成了理論與實(shí)踐之間的轉(zhuǎn)換，同時(shí)，由EMBA衍生出來(lái)的俱樂(lè)部和同學(xué)會(huì)，則充分?jǐn)U大了商人們的社交圈。但是，如何實(shí)現(xiàn)EMBA之后的超越，在持續(xù)的學(xué)習(xí)中領(lǐng)略管理理念之外的精神真諦，恐怕每一個(gè)身居高層的企業(yè)家以及EMBA畢業(yè)生都心存疑惑。正如楊壯博士，北大國(guó)際MBA（BiMBA）美方院長(zhǎng)，所說(shuō)：“魂商是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最為缺乏但中國(guó)企業(yè)家最需要累積和發(fā)展的要素。”

　　這門(mén)EMBA課程上缺失的功課，其實(shí)就是一種內(nèi)心的修煉。然而，這種思考和探求，并非是從今天的中國(guó)企業(yè)家們開(kāi)始的。

　　自古以來(lái)，中國(guó)的商賈們最喜歡的當(dāng)然是財(cái)神，而這個(gè)財(cái)神菩薩的原型——陶朱公范蠡，是一位精神境界極高之人。他助越王勾踐稱霸后辭官下海，遵循商道、順應(yīng)民生，“聚以千金”，但最后卻將財(cái)富全部散給了更需要它的人，與西施泛舟于江湖。

　　范蠡信仰的，是老子之道�！兜赖陆�(jīng)》中有一句話叫做“金玉滿堂，莫之能守”。老子告訴我們一個(gè)道理：人世間的一切金玉財(cái)寶，都是天地賜予人類(lèi)的養(yǎng)命之物，它的道性特點(diǎn)就是流通，似水一樣的流動(dòng)，人們只不過(guò)是憑福德而暫時(shí)加以利用，從而滿足社會(huì)生存的需求。

　　這是一種“超我”（對(duì)與自己無(wú)關(guān)的一切人的愛(ài)，以及對(duì)自然的愛(ài)）的境界，是精神修煉達(dá)到極致時(shí)的境界。而對(duì)于當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，首先要解決的是對(duì)“小我”（我自己）的慰藉，接著是對(duì)“大我”（和我有關(guān)系的人）的關(guān)注，最后才能上升到對(duì)“超我”的博愛(ài)。最初步的做法，是先為自己的財(cái)富找一個(gè)道理。財(cái)富究竟從何而來(lái)，是怎樣從別的地方流到自己這里的呢？總得有一個(gè)道理，或者一個(gè)規(guī)律。用現(xiàn)代商學(xué)去解釋很復(fù)雜，而且能解釋一部分，卻不能解釋全部。怎么辦？用上EMBA課程的勁頭去修煉你的內(nèi)心，應(yīng)該是其中一種解決方案。

　　本期我們采訪了三位人士，聽(tīng)他們講述自己的心靈成長(zhǎng)史，看看他們給魂商這門(mén)功課上交了怎樣的成績(jī)單。梁冬，和他創(chuàng)辦的國(guó)學(xué)堂，用老祖宗的智慧來(lái)回答終極問(wèn)題，并四處講課；趙曉，借助基督教的目光去看經(jīng)濟(jì)學(xué)，并創(chuàng)辦了香柏領(lǐng)導(dǎo)力機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)“仆人式”的領(lǐng)導(dǎo)者；張欣，選擇了一門(mén)以服務(wù)為宗旨的教派，為自己的靈魂找到家。他們的經(jīng)歷是否有可參考性？究竟如何提高自己的魂商而不需要借助某道長(zhǎng)某大師？我們希望本專題能夠?yàn)樽x者諸君提供一些思路。

　　成為仆人式領(lǐng)袖

　　2002年赴美游學(xué)的趙曉，回國(guó)后寫(xiě)有《有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與無(wú)教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一文，提出中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型僅有基本運(yùn)行體系，甚至再加上憲政框架都是不夠的，還必須要有相應(yīng)的倫理變革才能臻于完善，影響甚廣。5年后他創(chuàng)立香柏領(lǐng)導(dǎo)力機(jī)構(gòu)，主張透過(guò)商業(yè)、文化和教育在各領(lǐng)域興起仆人式領(lǐng)袖，成為社會(huì)的鹽和光。

　　香柏領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)社會(huì)企業(yè)，宗旨是幫助中國(guó)的企業(yè)家成為服務(wù)型領(lǐng)袖。

　　創(chuàng)立“香柏領(lǐng)導(dǎo)力”，是因?yàn)橼w曉想傳遞一種仆人式領(lǐng)袖的理念，通過(guò)傳播和培訓(xùn)輸出仆人式領(lǐng)導(dǎo)力。他認(rèn)為未來(lái)中國(guó)要成為世界的領(lǐng)袖，很重要的一點(diǎn)就是要提升領(lǐng)導(dǎo)力，提升內(nèi)功，而內(nèi)功源自內(nèi)在的品格。“中國(guó)人需要服務(wù)他人的理念，有錢(qián)人更多去服務(wù)弱勢(shì)群體、回饋社會(huì)，國(guó)家更多去幫助第三世界國(guó)家、維護(hù)公正。幫助中國(guó)的領(lǐng)袖人物成為服務(wù)型領(lǐng)袖，提升他們的競(jìng)爭(zhēng)力，便同時(shí)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，這是我們的想法。”

　　香柏領(lǐng)導(dǎo)力每年會(huì)做兩屆基督徒企業(yè)家工商論壇，邀請(qǐng)全國(guó)各地的基督徒企業(yè)家與會(huì)，各地以地域劃分已經(jīng)有很多基督教工商團(tuán)契組織，而香柏是全國(guó)性的，參會(huì)人數(shù)多時(shí)有三百人，還可以更多。平時(shí)香柏會(huì)去各地方做“仆人領(lǐng)導(dǎo)工作坊”培訓(xùn)，也組織各地主內(nèi)企業(yè)家去到美國(guó)、以色列做海外游學(xué)培訓(xùn)。“我在外面講課一次會(huì)有十幾萬(wàn)的報(bào)酬，但為香柏于我個(gè)人而言是免費(fèi)的。未來(lái)我們?cè)O(shè)想會(huì)做一個(gè)俱樂(lè)部，培養(yǎng)出一批新型的企業(yè)家來(lái)，遵從信仰去服務(wù)企業(yè)、服務(wù)社會(huì)，成為社會(huì)的鹽和光，這便是香柏的愿景所在”。