1.宗教在其發(fā)展過程中，與各種文化現(xiàn)象結(jié)下了不解之緣�？v觀人類歷史發(fā)展，幾乎所有的文化形態(tài)都與宗教有著密切的聯(lián)系。不但那些直接標(biāo)志著人類文明的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、雕塑建筑等無不打上宗教印痕，就連那些作為各個時代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規(guī)范等，也都受宗教的制約。至于宗教對于各個歷史時期、各個民族的生活習(xí)俗、社會心理、文化特征的影響，就更是無處不在，難以盡說。
這段話主要支持了這樣一個論點，即（  ）。
A.宗教在發(fā)展過程中也在影響著其他各種文化現(xiàn)象
B.宗教在人類歷史上具有不可磨滅的功績
C.宗教是人類文明的標(biāo)志
D.宗教無時不在，無處不有，深刻地影響著人類生活的各個方面

2.在合川縣，我們親眼目睹了農(nóng)村小學(xué)受欺凌的事。造成這種狀況的主要原因是干部、群眾對教育事業(yè)缺乏認(rèn)識。黨的三中全會以后，黨中央一再強調(diào)教育的重要意義，但是在一些基層干部中并未引起足夠的重視，他們頭腦里往往只有生產(chǎn)，沒有教育。他們對于教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育同國家利益和個人利益的關(guān)系認(rèn)識不清。因此在處理學(xué)校與各方面的關(guān)系時，往往是壓抑學(xué)校。
關(guān)于這段話，下列哪個說法不正確（  ）。
A.合川縣，農(nóng)村小學(xué)受欺凌是因為人們處理教育和其他各方面問題失調(diào)所致
B.文中“他們”指代基層干部和群眾
C.造成農(nóng)村受欺凌的現(xiàn)象，除了基層干部外，群眾也負(fù)一定的責(zé)任
D.教育同國家利益和個人利益有很大的關(guān)系

3.隨著宏觀經(jīng)濟調(diào)控政策的逐步落實，我國經(jīng)濟增長速度會適度放緩，對石油天然氣資源的需求有所減少，供求矛盾在一定程度上將得到緩解。根據(jù)國際能源署的最新預(yù)測，今年我國原油產(chǎn)量將達(dá)1.75億噸，比去年增長1％；而原油消費量將有可能突破3億噸，比去年增長12％左右；進口將會超過1億噸，有可能接近1.2億噸，比去年增長30％左右。
根據(jù)這段文字,我們可以知道（  ）。
A.我國原油供給緊張     B.我國原油消費主要靠進口
C.我國對進口原油的依賴加大   D.我國對能源的需求會越來越少

4.鈔書既是看得見摸得著的資料準(zhǔn)備，也是一種寫作技巧，還可以養(yǎng)成讀書思考的好習(xí)慣，何樂而不為？不過，這里也有陷阱，就像周作人提醒的，“學(xué)我者病”�！拔拟n公”需要有自己的價值尺度與審美標(biāo)準(zhǔn)，否則，拿起來就鈔，誰不會？弄不好變成偷懶甚至抄襲的借口。之所以在這個時候談?wù)摴湃说摹扳n書”，當(dāng)然是有感而發(fā)。今人看書，普遍過于浮泛，如蜻蜒點水，不若古人之沉潛把玩。這是因為現(xiàn)在需要看的東西太多了，沒時間，只好一目十行，都是“知道了”。還有一點，五四以前，我們太尊信古人；五四以后，我們又太藐視古人。都想開天辟地，都是前無古人，寫自己的書都來不及，哪還有心思鈔別人的書？
與文意不符的是（  ）。
A.必須是有資料價值和審美價值的書才鈔
B.一過鈔書一邊思考
C.今人看書不如古人看書用心
D.只有學(xué)習(xí)古人鈔書之法，才可以克服當(dāng)今浮泛之風(fēng)

5.中世紀(jì)是西方社會最黑暗的時期�；�督教處于萬流歸宗的地位。“中世紀(jì)的世界觀本質(zhì)上是神學(xué)的世界觀”，“中世紀(jì)把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)都合并到神學(xué)中，使之成為神學(xué)中的科目”。因此，獨立的法學(xué)消失了。
對這句話理解錯誤的是（  ）。
A.獨立的法學(xué)消失了，因此法學(xué)思想也隨之消失了
B.中世紀(jì)之所以沒有獨立的法學(xué)，是因為宗教處于統(tǒng)治地位
C.法學(xué)思想糅合在神學(xué)中，被保存和發(fā)展下來
D.獨立的法學(xué)消失了，法學(xué)作為神學(xué)的科目都被保存和發(fā)展下來