一、兩種題型結合的命題思路

　　在近幾年的命題思路上，我們發(fā)現(xiàn)將題型結合、間接體現(xiàn)考點的思路越來越清晰。最明顯的體現(xiàn)就在于詞語理解題與代詞指代題的結合上。其特征為提問方式看似考查對詞語含義的理解，在作答過程中實際要求考生對涉及到的代詞有準確的把握。因此考生在復習這兩種題型時要注意結合，其共同之處就是考生首先需要定位原文，尋找到需要理解的詞語或代詞，然后根據(jù)就近原則尋找到上下文的小語境進行辨別。二者結合時注意考查的實質何在。

　　例1.（2009年四川）農業(yè)考古學家可以重新發(fā)掘出我們祖先被遺忘的智慧。例如，納巴塔人在兩千年之前占據(jù)著險惡的內蓋夫沙漠，他們把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌到灌溉溝渠與蓄水池中。這一方法被用來重建這一地區(qū)的古代農場，這些農場現(xiàn)在也能生產出很高的谷物產量。

　　文段中“方法”一詞是指：（    ）

　　A．納巴塔人占據(jù)險惡的內盞夫沙漠   B．納巴塔人興建灌溉溝渠和蓄水池

　　C．納巴塔人用大暴雨的雨水來灌溉   D．重建這一地區(qū)的古代農場

　　【答案】C

　　【解析】這道題目看似考查“方法”一詞的含義，實則是對之前“這個”代詞的指代考查，屬于一道詞語理解題與代詞指代題結合類的題目。根據(jù)臨近原則，不難判斷答案應該就在“這一方法”的前一句，即“把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌到灌溉溝渠與蓄水池中”，簡單地說就是“用大暴雨的雨水進行灌溉”，因此C項正確。

　　例2.（2008年國考）中國消費信貸市場的現(xiàn)狀，使得對中國銀行業(yè)投入巨資的西方銀行在信用卡業(yè)務上仍是投資，沒有盈利。不過，外資銀行對中國信用卡市場并沒有失掉信心。雖然中國的消費者沒有透支消費的習慣，但這個“硬幣”的另一面是中國居民的個人負債率很低，中國內地的個人消費信用市場才剛剛開始發(fā)展，這對外資銀行是極具吸引力的。

　　這段文字中的“硬幣”指代的是：（    ）

　　A.中國銀行業(yè)                  B.中國消費信貸市場

　　C.中國消費者的消費習慣        D.中國居民的經(jīng)濟狀況

　　【答案】C

　　【解析】該題的提問方式看似詞語理解題，然而在實際作答的過程中考生要想準確理解“硬幣”的含義，關鍵在于明確“這個”所指代的內容�！半m然中國的消費者沒有透支消費的習慣，但這個“硬幣”的另一面是中國居民的個人負債率很低”通過這句話可知看出“硬幣”之前的代詞“這個”討論的是“中國消費者的消費習慣”問題，符合代詞指代的臨近原則，所以“硬幣”的含義指的就是“中國消費者的消費習慣”，正確答案為C項。

　　例3．（2005年北京） “禮”和“樂”是中國傳統(tǒng)審美文化的基本特征。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度；樂則是調和禮制內人與人之間的思想感情。美善結合，以善統(tǒng)美。盡管后來的儒家把善的內容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝的發(fā)展。這一點魯迅在辛亥革命時期寫就的《摩羅詩力說》曾予以全面的批判與審理，但是強調美善一體，審美與文藝必須有特定的社會倫理內容，卻是有其合理價值的。

　　魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對象是（    ）

　　A.中國傳統(tǒng)審美文化      B.天人合一的思想

　　C.把善的內容界定為封建仁義道德   D.將審美和倫理混為一談

　　【答案】C

　　【解析】該題看似詞語理解題，實則為代詞指代題，考查考生的綜合應變能力。文中《摩羅詩力說》出現(xiàn)位置之前有代詞“這一點”，因此要想明確《摩羅詩力說》的批判內容，就需要知道“這一點”指代何物，根據(jù)臨近原則可知正是“這一點”之前的語句，即“盡管后來的儒家把善的內容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝的發(fā)展”一句，因此正確答案為C項。

　　二、非典型題型的命題思路

　　在這幾年的命題思路中，對于提問方式的轉換值得我們關注——非典型題型的考查。比如，有些題目設置成對具體原因的考查；有些題目設置成對目的的考查；還有些題目設置成對危害的考查�？此剖菍τ陬}目具體表述細節(jié)的把握，實際上對于考生迅速判斷文段表述、迅速定位考點語句的能力要求得更高。因此面對這類題目，各位考生應該有針對性地在文中尋找答案，有重點地進行閱讀。

　　例4.（2009年湖南）大賽中，總是有發(fā)揮失準名將落馬的情況，這些案例在全運會、亞運會、奧動會中俯拾皆是。許多優(yōu)秀運動員臥薪嘗膽，十年磨一劍，千辛苦，萬辛苦，但關鍵時刻功虧一簣，留下“長使英雄淚滿襟”的終生遺憾。關鍵時刻運動員為何發(fā)揮失準？這既是媒體炒作的賣點和百姓津津樂道的話題，也是運動心理學探索的重要方向。研究結果表明，這一現(xiàn)象可能同自我意識水平提高有關。

　　根據(jù)這段文字，關鍵時刻運動員發(fā)揮失準的主要原因是（    ）

　　A. 關鍵時刻功虧一簣      B. 媒體大肆炒作和百姓津津樂道

　　C. 將過多的注意集中在自我表現(xiàn)上   D. 在觀眾面前進行自我表現(xiàn)的愿望不強

　　【答案】C

　　【解析】一道變型的細節(jié)判斷題。該文段屬于分—總式論證結構，文段前幾句都是在概述大賽中運動員發(fā)揮失常的現(xiàn)象比比皆是，尾句得出結論，通過“研究結果表明”一句引導出原因“這一現(xiàn)象可能同自我意識水平提高有關”，換言之就是在比賽時過多地注重自我表現(xiàn)而造成了發(fā)揮失常，符合文意的一項應該是C項。

　　例5.（2008年國考）費孝通在反思一生學術研究時，提出“文化自覺論”。他說：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位�！�

　　根據(jù)這段文字，“文化自覺”的主要作用（    ）

　　A.使文化的發(fā)展方向更為可控    

　　B.使人們能更加適應不斷發(fā)展的文化

　　C.使人們更深刻地了解文化的來源和特點

　　D.使不同文化之間的融合和轉變更為容易

　　【答案】A

　　【解析】此題實際上考查了考生對于具體作用的把握，關鍵在于一方面考生要明確“文化自覺”的作用，要對“文化自覺”的含義有所理解；另一方面考生要明確答案的位置，即“為了”引導的目的語句。文段首先援引了費孝通的話，來解釋什么叫做“文化自覺”，接著由“為了”引導出目的狀語從句，實際上就是“文化自覺”的作用所在，即“為了加強文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”一句，也就是說“文化自覺”的主要作用就是“加強自主能力”和“取得自主地位”，換言之即A項中的“使文化的發(fā)展方向更為可控”。B項表述具有一定迷惑性，然而仔細比較B項與原文的表述會發(fā)現(xiàn)，文中“文化自覺”的作用是主動的取得的，而B項的表述則是被動適應的，因此與文意不符予以排除。

　　例6.（2009年廣東）戲劇和書法篆刻家使用的繁體字等小眾文化產品，正面臨陣地銳減、影響下降的處境。這樣的表現(xiàn)，從技術層面說，并無大的問題，因為實用主義統(tǒng)治的時代，那些已經(jīng)不甚實用的東西，可以退出技術的范疇。但是，從文化產品的延續(xù)性而言，那些動輒被幾千年中國文明史檢驗了的文化，它不能不為人知，也不能只有書法家、戲劇家等專業(yè)人士扛著，如果最后的結局真是這樣，那么終會曲終人散，留下一段段文化悲劇。

　　下列屬于文中“文化悲劇”的是（    ）

　　A. 大量歷史文物流失海外    B. 繁體字被簡化字取而代之

　　C. 多種民間曲藝面臨失傳困境   D.少數(shù)民族生活被現(xiàn)代生活同化

　　【答案】C

　　【解析】這道題目實際上是一道變型的詞語理解題，考生要在理解文意的基礎之上做出正確的判斷。其中對于“文化悲劇”的解釋實際上是在文中已經(jīng)進行的表述，簡單概括即“文化產品僅由專業(yè)人士扛著，而越來越不為大眾所知”，符合這一表述內涵的只有C項，“多種民間曲藝面臨失傳困境”也是僅由專業(yè)的曲藝表演家所了解，而大眾對此卻越來越不熟知。A項表述是文物流失海外，不符合“文化悲劇”的內涵。B項和D項意思大致相同，均屬于以前保留的不同樣式被現(xiàn)代方式所取代或者同化，而并非“失傳”之意，也應排除。

　　相信通過系統(tǒng)的梳理，各位考生在今年的考試中一定會給自己一份滿意的答卷！我將與各位考生一路同行！