中國(guó)傳統(tǒng)審美文化是與它的社會(huì)形態(tài)相一致的。中國(guó)自古以來就是農(nóng)業(yè)國(guó)度，就決定了它的文化精神重視天人合一與人人相合，禮樂便是這個(gè)系統(tǒng)的體現(xiàn)。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種規(guī)章制度；樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結(jié)合，以善統(tǒng)美，這是中國(guó)審美文化的基本特征。盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來束縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)魯迅在辛亥革命時(shí)期寫就的《摩羅詩力說》曾予以全面的批判與審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會(huì)倫理內(nèi)容，卻是有其合理價(jià)值的。對(duì)于我們這樣一個(gè)汪洋大海般的小農(nóng)社會(huì)國(guó)家來說，審美文化如果不能成為國(guó)民精神的火花與前導(dǎo)，而只是某種娛樂工具，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)上造成失誤。摒棄理性，提倡感性主義只會(huì)導(dǎo)向低級(jí)的官能主義，如今“過一把癮就死”，“瀟灑走一回”，這些社會(huì)話語隱喻了人們及時(shí)行樂、醉生夢(mèng)死的心態(tài)，地?cái)偽幕闶沁@種心態(tài)的審美幻化，嚴(yán)肅文藝的[a]在這種文化氛圍中也就勢(shì)所難免了。
傳統(tǒng)審美文化提倡美善全一的同時(shí)，還提出“反（返）情以和其志”的思想，即提倡將情感升華到高尚的道德境遇�？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂�！彼种匾曈盟囆g(shù)的形象教育使人們確定道德規(guī)范，最后在審美與意識(shí)中獲得人生的快樂。在物欲橫流的時(shí)代，審美文化的主要職責(zé)不在滿足人們的宣泄感官的消遣娛樂作用上，而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文藝有責(zé)任而且完全可以凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國(guó)民素質(zhì)。當(dāng)然節(jié)情以理，并不是返回封建主義產(chǎn)物上去。這里的“禮”和“志”，其內(nèi)涵是新型的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，“理”還應(yīng)該包含作品本身的內(nèi)在邏輯。尊重作品本身的辯證法，而不是人為地扭曲作品，使作品成為某種抽象理性與道德的符號(hào)。傳統(tǒng)審美文化價(jià)值的確立首選應(yīng)該站在今天的高度去審視。這一點(diǎn)是基本的原則。
1.魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對(duì)象是（）。
A.中國(guó)傳統(tǒng)審美文化
B.天人合一的思想
C.把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德
D.將審美和倫理混為一談
2.站在今天的高度去審視傳統(tǒng)審美文化價(jià)值，下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不屬于本文給我們的有益啟示（）。
A.文藝應(yīng)凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國(guó)民素質(zhì)
B.文藝應(yīng)做到思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的統(tǒng)一
C.文藝應(yīng)該成為國(guó)民精神的火花與前導(dǎo)
D.文藝應(yīng)真實(shí)地反映本時(shí)代人們的心態(tài)
3.下列選項(xiàng)中對(duì)于文章第二段提到的“節(jié)情以理”的“理”理解正確的是（）。
A.封建的仁義道德思想
B.良好的現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)
C.抽象的理性與道德符號(hào)
D.具有時(shí)代性的道德標(biāo)準(zhǔn)
4.根據(jù)文中所述，中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的精髓是什么（）。
A.天人合一與人人相合
B.善美一體，以善統(tǒng)美
C.“返（反）情以和其志”
D.“立于禮，成于樂”
5.下面說法中不符合本文觀點(diǎn)的是（）。
A.中國(guó)傳統(tǒng)審美文化從思想性和藝術(shù)性的結(jié)合上欣賞和評(píng)價(jià)文藝作品，并且把思想內(nèi)容方面的要求放在統(tǒng)領(lǐng)地位
B.中國(guó)傳統(tǒng)審美文化主張通過藝術(shù)形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐漸升華到高尚的境界
C.中國(guó)傳統(tǒng)審美文化用封建禮樂的要求欣賞評(píng)價(jià)文藝作品，從而否定了文藝作品的教育意義
D.如果摒棄社會(huì)倫理內(nèi)容，審美文化不能成為國(guó)民精神的正確前導(dǎo)，就會(huì)造成中國(guó)審美文化傳統(tǒng)的斷裂
6.文中[a]處應(yīng)填入的詞語是（）。
A.光輝B.興旺C.沿著D.消亡
閱讀以下文字，完成7~11題
地方保護(hù)主義主要是指地方政府及其職能部門利用行政職權(quán)對(duì)外地商家進(jìn)入本地市場(chǎng)、本地企業(yè)及資本流出加以限制或歧視的行為。其[a]是濫用行政權(quán)限制市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，獲取地方利益。地方保護(hù)主義形成的主要原因在于：（1）地方利益是地方保護(hù)主義存在的直接原因，這種地方利益保護(hù)主要有：一是地方居民利益，二是地方政府利益。
�。�2）經(jīng)濟(jì)體制上的缺陷是地方保護(hù)主義得以普遍存在的根本原因，首先，對(duì)于地方政府來說，雖已實(shí)行分稅制，但由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的地方政府由于本地企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益差、競(jìng)爭(zhēng)力低下而不得不采用行政壟斷手段庇護(hù)本地企業(yè)不受競(jìng)爭(zhēng)沖擊。這種做法表面上使得企業(yè)在行政壟斷庇護(hù)下得以維持一定的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，地方政府的財(cái)政收入乃至政府官員的政績(jī)都得到保證或維護(hù)，實(shí)質(zhì)上卻阻礙了正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。其次，政府職能轉(zhuǎn)變滯后，，許多主管部門仍然是把企業(yè)作為自己的附屬物，不愿放權(quán)。這種政企同盟形成之后，又完全可能在立法和執(zhí)法過程中藐視消費(fèi)者的利益，置他們的合法權(quán)利于不顧。
（3）法制不健全，加劇了地方保護(hù)主義傾向。地方保護(hù)主義不但危害了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也損害了地方政府的信譽(yù)；導(dǎo)致了市場(chǎng)信號(hào)失真，致使資源浪費(fèi)和資源配置效率低下；破壞了市場(chǎng)秩序，影響和阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；導(dǎo)致了政府腐敗，破壞了社會(huì)法律制度。因此，必須加大對(duì)地方保護(hù)主義的①，②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；從③政府職能入手加快適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)管理體制的改革；④《反壟斷法》，構(gòu)筑反限制競(jìng)爭(zhēng)法律制度。
7.[a]應(yīng)填入的名詞是（）。
A.目的B.后果C.實(shí)質(zhì)D.企圖
8.應(yīng)填入的措辭是（）。
A.官僚主義作風(fēng)嚴(yán)重
B.濫用權(quán)力瞎指揮
C.政企分開的問題尚未根本解決
D.違背市場(chǎng)規(guī)律
9.本文最后三行①至④處應(yīng)填入的措辭依次是（）。
A.批判理順改革派公布
B.打擊力度整頓和規(guī)范轉(zhuǎn)變制定
C.批評(píng)教育改進(jìn)提高更換頒布
D.排斥調(diào)整改進(jìn)運(yùn)用
10.下列理解不符合本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。
A.地方利益是地方保護(hù)主義存在直接原因
B.法制不健全加劇了地方保護(hù)主義的傾向
C.要清醒的看待地方保護(hù)主義的利與弊
D.地方保護(hù)主義不但危害了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也損害了地方政府的信譽(yù)
11.根據(jù)本文的內(nèi)容，給一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（）。
A.地方保護(hù)主義要不得
B.地方保護(hù)主義是怎樣形成的
C.地方保護(hù)主義危害地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.地方保護(hù)主義的成因、危害及對(duì)策
參考答案及部分解析：
1.C文中第1段中間部分有原句，批判的對(duì)象是“這一點(diǎn)”，“這一點(diǎn)”顯然是指上一句的“儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德”，故選擇C.
2.D
3.D
4.B“美善結(jié)合，以善統(tǒng)美，這是中國(guó)審美文化的基本特征�！惫蔬xB.
5.C“他十分重視用藝術(shù)的形象教育使人們確定道德規(guī)范，”故選C.
6.D
7.C
8.C
9.B
10.C文章中闡述了地方保護(hù)主義的弊端，否定地方保護(hù)主義帶來的利益，所以C項(xiàng)不符，故選C.
11.D文章按“概念—形成原因—危害—對(duì)策”來闡述地方保護(hù)主義，D項(xiàng)的標(biāo)題對(duì)文章的內(nèi)容表述的全面，故選D.
