每道題包含一段文字或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
1. 在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港澳臺經(jīng)濟(jì)，對于加強(qiáng)我國現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。它可以彌補(bǔ)我國資金的相對不足，建設(shè)一批國民經(jīng)濟(jì)急需項目；可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)的管理方法，提高我國的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理水平；可以增加國家和地方的財政收入，積累建設(shè)資金；還可以擴(kuò)大就業(yè)，提高人民生活水平，擴(kuò)大出口，增加外匯收入等。
這段話的中心思想是( )。
A．在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港、澳、臺投資經(jīng)濟(jì)可以提高人民生活水平
B．在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港、澳、臺投資經(jīng)濟(jì)可以提高生產(chǎn)技術(shù)
C．在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港、澳、臺投資經(jīng)濟(jì)對于加速我國現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義
D．在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港、澳、臺投資經(jīng)濟(jì)可以增加建設(shè)資金
2. 不僅是知覺，其他任何一個心理活動和心理現(xiàn)象，從認(rèn)知到情緒情感以至個性都離不開記憶的參與。記憶將人的心理活動的過去、現(xiàn)在和未來連成一個整體，使心理發(fā)展、知識積累和個性形成得以實現(xiàn)。
這段話的中心意思是( )。
A．記憶在人的整個心理活動中處于突出的地位
B．記憶將人的心理活動的過去、現(xiàn)在和未來連成一個整體
C．記憶使心理發(fā)展得以實現(xiàn)
D．記憶使知識積累和個性的形成能夠?qū)崿F(xiàn)
3. 植物農(nóng)藥又稱生物農(nóng)藥，是利用有毒植物中的多種殺蟲成分，經(jīng)過提煉后生產(chǎn)的農(nóng)藥。由于它們的殺蟲有效成分為天然物質(zhì)，因而施用后較易分解為無毒物質(zhì)，對環(huán)境無污染。
下列對“植物農(nóng)藥”概述正確的一項是( )。
A．提煉有毒植物中能有效殺蟲的對環(huán)境無污染的無毒物質(zhì)制造的
B．提煉有毒植物中多種殺蟲有效的天然物質(zhì)制造的
C．利用多種有毒物質(zhì)的殺蟲成分，經(jīng)過提煉后制造的
D．利用有毒植物中使害蟲不能產(chǎn)生抗藥性的多種殺蟲成分，經(jīng)提煉制造的
4. 一個人的墮落往往經(jīng)過長期而緩慢的過程，在這過程中，家長和教師完全可以通過種種征兆覺察出來并及時采取措施，為身遭災(zāi)禍的孩子提供必要的幫助。如果你覺得孩子開始顯得心不在焉，似乎只是本能地、表面地參加家庭生活時，你必須睜大眼睛，刨根問底。
作者主要闡明的觀點是( )。
A．一個人的墮落是長期的過程
B．家長和教師應(yīng)及時覺察孩子的反常行為，及時給以幫助，以免孩子墮落
C．家長應(yīng)該給孩子幫助
D．家長和教師應(yīng)該相互合作，發(fā)現(xiàn)孩子的問題
5. 東方文化是崇尚謙虛和待人寬厚的。所以，我們一般樂于接受那種態(tài)度平和的主持人，而對咄咄逼人的主持人則會敬而遠(yuǎn)之。同樣面對采訪提問，我們比較喜歡回答平易友善的問題，而不大欣賞那種尖銳挑戰(zhàn)的追問。
這段話的主要意思是( )。
A．反對咄咄逼人的主持風(fēng)格
B．提倡平易友善的提問方式
C．崇尚謙虛和待人寬厚是我們東方人日常交往喜好的原因
D．東方文化是平易近人的
6. 事實上，目前所有的整形手術(shù)最大的危險不在于移植，而在于麻醉。伊法蓮診所強(qiáng)調(diào)，很多整形外科因為貪圖方便，將麻醉這種重要手續(xù)簡化，沒有請專業(yè)的麻醉師處理，這對病患者來說是相當(dāng)危險的事情。
這段話的觀點是( )。
A．很多整形外科貪圖方便，將麻醉這種重要的手續(xù)簡化
B．整形手術(shù)最大的危險是麻醉
C．麻醉容易給整形手術(shù)帶來危險
D．整形手術(shù)最大的危險在于麻醉
7. 就個人和民族的作用而言，文化素質(zhì)主要是通過形成特定的文化氛圍，浸潤其心靈，提升其境界；人文精神則主要是通過具體的價值意識，指導(dǎo)其行為，推動其前進(jìn)。換言之，文化素質(zhì)的作用是間接的、抽象的；人文精神的作用則比較直接、具體。因此( )。
A．文化素質(zhì)實際上就是人文精神的間接的、抽象的反映
B．人文精神實際上就是文化素質(zhì)的直接的、具體的體現(xiàn)
C．在大力提高民族文化素質(zhì)的同時，應(yīng)當(dāng)高度重視人文精神的建設(shè)
D．人文精神、文化素質(zhì)二者相輔相成，密不可分
8. 不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實可以解開。語言解開丁而事實沒有解開的，語言會失去價值，甚至只能添亂。想到用事實說話的人比起動不動就想說倒——大片的人更安詳。
這段話的主要觀點是( )。
A．語言是不重要的，而事實才重要 B．語言是不可靠的
C．事實解不開的，語言也解不開 D．事實比動聽的語言更有力量
9. 學(xué)習(xí)、記憶是腦的高級機(jī)能，其神經(jīng)基礎(chǔ)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的可塑性，包括神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)環(huán)路和突觸連接等不同的層次水平，其中突觸是最易變的環(huán)節(jié)，也是神經(jīng)可塑性的關(guān)鍵部位。突觸可塑性的表現(xiàn)形式有兩個方面：一是突觸傳遞效能的改變；二是突觸結(jié)構(gòu)參數(shù)的變化。
這段話主要支持了這樣一種論點，即( )。
A．突觸具有可塑性 B．突觸可塑性的表現(xiàn)形式
C．突觸是神經(jīng)可塑性的表現(xiàn)形式 D．學(xué)習(xí)記憶的神經(jīng)基礎(chǔ)是什么
10. 農(nóng)村工業(yè)化和城市化的同步發(fā)展，將從根本上解決欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，農(nóng)業(yè)發(fā)展和流人城市的農(nóng)民所積累的資金，成為發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的啟動資金，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展使位置優(yōu)越、交通便利的城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，從而使農(nóng)村的小鎮(zhèn)逐步發(fā)展成為小城市，小城市則發(fā)展成為中等城市。城市步伐的加快又進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。如此相輔相成，也就為農(nóng)村工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化鋪平了道路。
這段話主要支持了這樣一種論點，即( )。
A．應(yīng)當(dāng)堅持農(nóng)村工：業(yè)化和城市化的同步發(fā)展
B．鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程
C．農(nóng)村工業(yè)化和城市化的同步發(fā)展是相輔相成的舉措
D．城市步伐的加快將促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展
11. 從1901年到1961年，諾貝爾文學(xué)獎幾乎完全為歐美白人壟斷；20世紀(jì)60年代以后，亞、非、拉美作家居多數(shù)；90年代則沒有歐美白人作家獲獎。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時代，這是否意味著技術(shù)突起、科學(xué)猛進(jìn)會使文學(xué)作品失去人文魅力?
上面這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。
A．科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄
B．不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒有優(yōu)秀的文學(xué)作品
C．真正優(yōu)秀的文學(xué)作品只能產(chǎn)生在落后的國家和地區(qū)
D．科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價的
12. 革命作為苦難的救贖本身包含著不可克服的悖論：革命最初是一種個體受苦意識的反應(yīng)，但革命反過來卻以抽象的整體救贖名義吞噬著這種個體性。這對薇拉和“人民”來說同樣有效。
下列理解不正確的一項是( )。
A．革命存在著不可克服的悖論
B．薇拉和“人民”只代表個體受苦意識的反應(yīng)，不會被抽象的整體救贖名義吞噬
C．革命對個體性是一種全面摧毀
D．整體性的抽象名義與個體受苦意識的反應(yīng)是不可克服的矛盾
13. 來到鎮(zhèn)江，蟹黃湯包不能不吃。當(dāng)?shù)厝酥v，這風(fēng)味還是三國時傳下來的呢。當(dāng)年，劉備病死白帝城，住在東漢的孫夫人得知，思念夫妻情義，痛不欲生，登上北固山投江白盡。后人用面包上豬肉茸和蟹肉制成的小肉饅蒸熟，祭奠孫夫人。由于這種肉饅形美味美，被人們引為食用，代代相傳，演變?yōu)榻裉斓男钒�。這自然是傳說，不過在鎮(zhèn)江，蟹包確實是歷史悠久，最久負(fù)盛名的美點。
這段話的主要目的是告訴我們( )。
A．鎮(zhèn)江蟹包的來歷 B．蟹包是難得的美點
C．到鎮(zhèn)江不吃蟹包是一個遺憾 D．到鎮(zhèn)江必須吃蟹包
14. 生物質(zhì)能是一種新能源，但由于目前其利用受到土地資源等多方面限制，發(fā)展前景還不是很廣闊。
這段話的主要觀點是生物質(zhì)能( )。
A．是一種新能源 B．利用受到限制
C．發(fā)展前景并不廣闊 D．利用面很廣闊
15. 由于元朝重視宗權(quán)，僧侶具有強(qiáng)大的勢力和尊貴的地位。甚至管理宗教事務(wù)的宣政院也成為最高宗教審判機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理重大的僧侶糾紛案件。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A．元朝重視宗權(quán) B．元朝僧侶勢力很強(qiáng)大
C．元朝僧侶在司法上擁有特權(quán) D．元朝僧侶參政
16. 科學(xué)研究本質(zhì)上是機(jī)會主義的，其目的不在于做或好或壞的實驗，而在于解決問題，如果一個問題碰巧笨拙地被解決了，那么優(yōu)美的方法就永遠(yuǎn)不會被找尋了。
不符合這段話意思的是( )。
A．研究不在乎方法的笨拙或優(yōu)美，只要達(dá)到解決問題的目的就可以了
B．科學(xué)研究的機(jī)會主義致使優(yōu)美的方法永遠(yuǎn)不會被找尋
C．科學(xué)研究的目的是解決問題
D．優(yōu)美的方法不是科學(xué)研究追求的目標(biāo)
17. 華盛頓被美國人尊為“國父”，對這個稱號他是當(dāng)無愧的。他生長在弗吉尼亞州，繼承一份很大的產(chǎn)業(yè)，擁有許多黑奴，已進(jìn)入南部屈指可數(shù)的大種植主之列。
這段話主要寫了( )。
A．華盛頓的生平 B．華盛頓的出生地及家庭背景
C．華盛頓有很大功績 D．華盛頓是美國的“國父”
18. 人面呢?顏色比那紙制的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。你褒獎他的時候，他雖是高興，臉上卻裝出很不愿意的樣子；你指責(zé)他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯示勇于納言的樣子。
這段話認(rèn)為，紙面具與人面最大的不同是( )。
A．它顯現(xiàn)出更鮮明的個性特征 B．它沒有人面那么生動的色澤
C．它并不具有人面的欺騙性 D．它經(jīng)不住人們的褒獎或指責(zé)
19. 隨著社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對非物質(zhì)利益的追求，即精神上的追求會越來越占有重要的位置。要調(diào)動人們提高經(jīng)濟(jì)效率的積極性和主動性，除了利用物質(zhì)利益原則來調(diào)節(jié)外，更好地滿足人們的精神需要是必不可少的。因此( )。
A．當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時，物質(zhì)利益的激勵作用就不存在了，非物質(zhì)利益的激勵作用成為惟一的作用
B．當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時，非物質(zhì)利益的激勵作用會逐漸增大，而物質(zhì)利益對經(jīng)濟(jì)效率的推動作用則會呈遞減狀態(tài)
C．精神上的需求必須建立在物質(zhì)利益上，精神上的追求是次要的，而物質(zhì)利益的追求是主要的
D．非物質(zhì)利益與物質(zhì)利益是相互矛盾的，不能把它們放在一起比較
20. 永定河上的盧溝橋，修建于公元1189～1192年間。橋長265米，由11個半圓形的石拱組成，每個拱長度不一，自16米至21．6米。橋?qū)捈s8米，路面平坦，幾乎與河面平行。每兩個石拱之間有石砌橋墩，把11個石拱連成一個整體。由于各拱相連，所以這種橋叫連拱石橋。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的為( )。
A．盧溝橋修建年代并不久遠(yuǎn) B．盧溝橋身很長
C．簡單介紹了盧溝橋的橋體構(gòu)造 D．盧溝橋是各拱相連的連拱石橋
21. 無論準(zhǔn)確也好，鮮明、生動也好，就語言方面來講，要求字眼總要用得恰如其意。這樣，表現(xiàn)的概念才會準(zhǔn)確，也才會使人感到鮮明，說得神秘一點，字眼里面還有它的聲調(diào)和色彩。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A．語言要生動、準(zhǔn)確 B．語言有聲調(diào)和色彩
C．文字很神秘 D．文字的運(yùn)用要恰如其意
