二十世紀六、七十年代，在德國發(fā)生了劃時代的思想文化運動，那就是所謂
的“六八學運”。這個思想文化運動是十八世紀啟蒙運動最后的、也是最猛烈的
一個余波，帶著明顯的左派自由主義特色。這個運動決定了德國乃至于整個歐洲
大陸最近三十來年與美國截然不同的社會風氣。“六八學運”的重要精神之一就
是“反權(quán)威主義”。特別是在兒童的教育中，說一個家長很有威嚴幾乎成了對他
的批評。有教養(yǎng)、有身份的人們都喜歡標榜自己寬容、謙和、開朗、毓智。這個
報道中的母親都是中年人，女兒都是二、三十歲的年輕人。她們之間母女關(guān)系的
形成與發(fā)展都在這最近的三十年中，都明顯地受到了這種左派自由主義的影響。

    這個報道很明顯地呈現(xiàn)了那些媽媽飾演“理想母親”的努力。

    其中一個細節(jié)很具有時代特色。所有的母親都聲稱：不要改造孩子的行為、
品格。而女兒們或是感到異常驚喜，或者干脆不相信母親的聲明。可見，社會上
流行的理想模式與實際生活是有一段距離的。這個距離所造成的張力是父母們努
力改善親子關(guān)系的根本動力。通過這個報道我們可以看到，這些努力是碩果累累
的。因此，盡管是在以寬容為理想的多元社會中，社會還是有所導向的，還是有
著理想的，而且，這些理想的存在也有著充分的合理性。

    德國的父母們努力把對子女的撫養(yǎng)、教育建立在一種“人與人之間的關(guān)系”

    的平面上，這個“人與人之間的關(guān)系”可以說是中產(chǎn)階層家庭中的核心問題。

    現(xiàn)代心理學、教育學等科學告訴我們，父母與子女之間的關(guān)系是一種互動的
關(guān)系。

    這種互動關(guān)系的健康與否在很大程度上決定了：孩子將來是否具有平衡、開
朗的感情生活，是否具有良好的處理人際關(guān)系的能力，是否具有較強的生活能力，
事業(yè)上是否能獲得成功。我們可以說，目前德國社會流行的親子關(guān)系的理想模式
與現(xiàn)代科學的結(jié)論有比較多的重合。

    與德國不同，目前中國社會親子關(guān)系的重心是完全別樣的。這種親子關(guān)系—
—如果我們說得極端一點兒——是以“神與人之間的關(guān)系”為主要特征的。在這
里，父母不僅創(chuàng)造（生育）了子女，而且肩負著塑造、監(jiān)護子女，給他們創(chuàng)造物
質(zhì)與精神條件的任務(wù)。父母是給予的一方，子女是接受的一方；父母是主動的一
方，子女是被動一方；父母是決定的一方，子女是被決定的一方。無論是管教嚴
厲、督促學業(yè)的父母，還是極端溺愛、竭力滿足孩子物質(zhì)欲望的父母，他們對親
子關(guān)系的理解的出發(fā)點基本上是一致的。同時，親子關(guān)系完全籠罩在拜金主義的
陰影之下。望子成龍是努力讓孩子學好賺錢的本領(lǐng)，成為滿身銅錢的“金龍”；
溺愛孩子是試圖讓他現(xiàn)在就獲得充分的物質(zhì)享受。這樣的親子關(guān)系模式將會帶來
怎樣的后果，中國人、中國社會將有怎樣的未來，這些問題不是今天可以輕率回
答的。盡管如此，我個人完全沒有找到樂觀的理由，而是憂心忡忡。