如果孩子在入學(xué)之前沒(méi)有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么，從孩子進(jìn)
入學(xué)校的那一天開(kāi)始，他就隨時(shí)處于成長(zhǎng)的危險(xiǎn)之中——在孩子7 歲以前，不要
讓孩子進(jìn)入所謂的“寄宿制”學(xué)校——如果父母讓孩子1 至6 歲在祖父母或外祖
父母那里度過(guò)，等到孩子6 歲時(shí)父母再把孩子接回來(lái)上小學(xué)，那么，這個(gè)孩子在
學(xué)校很可能會(huì)成為“問(wèn)題兒童”——如果父母都選擇了事業(yè)，則可以考慮付出較
高的代價(jià)，為孩子尋找受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的“家庭教師”，而不是簡(jiǎn)單地把教育孩子
的責(zé)任推給“保姆”。

    孩子之所以不適應(yīng)學(xué)校生活，除了父母不能為孩子的成長(zhǎng)提供必要的教育資
源之外，還有一個(gè)重要原因：父母沒(méi)有陪伴孩子的成長(zhǎng)，把孩子交給了祖父母或
保姆。

    任何人都需要獲得兩個(gè)基本要素：一是愛(ài)，二是安全。幸福的人之所以幸福，
是因?yàn)樗�既有�?ài)又有安全感。不幸的人之所以不幸，要么因?yàn)橹挥袗?ài)而沒(méi)有安全
感，要么因?yàn)橹挥邪踩�感而沒(méi)有愛(ài)。最不幸的人是那些既沒(méi)有愛(ài)又沒(méi)有安全感的
人。

    對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他極度地渴望愛(ài)，又極度地渴求安全感。在愛(ài)與安全感兩個(gè)要
素之間，任何一個(gè)要素的缺失，都將對(duì)孩子的成長(zhǎng)構(gòu)成不可修復(fù)的傷害。

    孩子的安全感來(lái)自他的父母的陪伴。父母在哪里，哪里就是他的家。在這個(gè)
地方，“風(fēng)可進(jìn)，雨可進(jìn)，國(guó)王不可進(jìn)。”（皮特語(yǔ)）“對(duì)亞當(dāng)而言，天堂是他
的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫���，家是他們的天堂�?rdquo;（伏爾泰語(yǔ)）

    中國(guó)的父母越來(lái)越忙，于是，越來(lái)越多的父母放棄了對(duì)孩子的陪伴，他們以
為重要的不是陪伴孩子，而是為孩子將來(lái)入學(xué)籌集“學(xué)費(fèi)”。他們的設(shè)想是：孩
子太小，只要長(zhǎng)身體就行，還沒(méi)有到學(xué)習(xí)的年齡。等孩子長(zhǎng)大一些，長(zhǎng)到了要上
學(xué)的年齡，再把孩子接回來(lái)。他們不知道，孩子從0 歲開(kāi)始，就已經(jīng)進(jìn)入“非正
式學(xué)習(xí)”的年齡。孩子在入學(xué)之前，家長(zhǎng)必須為他們提供相關(guān)的教育訓(xùn)練，讓他
們?yōu)槿雽W(xué)做足夠的準(zhǔn)備。如果孩子在入學(xué)之前沒(méi)有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)
慣，那么，從孩子進(jìn)入學(xué)校的那一天開(kāi)始，他就隨時(shí)處于成長(zhǎng)的危險(xiǎn)之中。

    并非祖父母就一定不能教育孩子，在中外歷史上，從來(lái)不缺乏祖父母成功地
教育孩子的案例。年輕的父母如果自己太忙而孩子的祖父母有足夠的教育智慧來(lái)
教育孩子，當(dāng)然也可以讓祖父母來(lái)教育孩子。如果由祖父母來(lái)教育，就應(yīng)該尊重
祖父母教育孩子的方式。既希望祖父母照看孩子，又不尊重祖父母的教育方式，
這對(duì)祖父母是不公平的。如果年輕的父母對(duì)祖父母的教育方式在整體上感到不滿，
祖父母又傲慢地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，那么，年輕的父母可以考慮全面接管自己的孩
子。如果年輕的父母對(duì)祖父母的教育方式在整體上感到滿意，只在一些細(xì)節(jié)上有
分歧，那么，年輕的父母可以試著和祖父母商談。如果祖父母堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，
年輕的父母應(yīng)該學(xué)會(huì)容忍和妥協(xié)。世界上不少成功的名人在回憶自己小時(shí)候的成
長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，常常會(huì)提到一個(gè)溫暖的祖父或祖母，或者一個(gè)外婆、外公。他的祖母
或者外婆曾經(jīng)對(duì)他的成長(zhǎng)發(fā)生了影響。

    可是，時(shí)代發(fā)生了變化，環(huán)境發(fā)生了變化。祖父母教育孩子時(shí)，遇到了新的
難題。

    過(guò)去的祖父母教育孩子的時(shí)候，他的周圍是一個(gè)田園式的環(huán)境�，F(xiàn)在，田園
沒(méi)了，變成了工廠，變成了擁擠的、有大量流動(dòng)人口的社區(qū)。工廠和流動(dòng)人口并
不是壞事，但它給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)了兇險(xiǎn)。社區(qū)里到處都是“網(wǎng)吧”，甚至在某
個(gè)角落有人在販賣毒品或各種淫穢的盜版光盤(pán)。當(dāng)我們現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)變得祖父
母根本無(wú)法理解的時(shí)候，祖父母竟然還認(rèn)為他們能夠教育好孫子，就不太可能。

    過(guò)去的祖父母在教育孫子的時(shí)候，他是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威�，F(xiàn)在，在電視、
電腦、手機(jī)短信時(shí)代，孩子比祖父母擁有更多的知識(shí)和更快的學(xué)習(xí)能力。這是一
個(gè)長(zhǎng)輩需要向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻文化”時(shí)代，父母或祖父母在教育孩子的同時(shí)，
需要向孩子學(xué)習(xí)。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯曾以詩(shī)歌的方式感嘆“兒童是人類之父”。

    意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利的教育理論，也濃縮在華茲華斯的詩(shī)句之中。晚
輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)的田園時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，取而代之的是長(zhǎng)輩不得不向晚輩請(qǐng)教有
關(guān)電視、電腦、手機(jī)使用的知識(shí)。如果祖父母依然堅(jiān)持自己的經(jīng)驗(yàn)而拒絕向晚輩
學(xué)習(xí)，晚輩就會(huì)抵制祖父母的教育。

    過(guò)去的祖父母在教育孫子的時(shí)候，孩子不僅生活在祖父母的家里，他同時(shí)還
生活在整個(gè)家族和宗法之中。孩子身邊所有的兄弟姐妹、叔叔阿姨、舅舅姑姑等
都在有意無(wú)意地教育這個(gè)孩子。家族的價(jià)值觀和宗法制度讓這個(gè)孩子不敢胡鬧。

    現(xiàn)在，中國(guó)的家族觀念在逐漸減弱，“宗法”制度逐漸消失，家族對(duì)孩子的
影響幾乎降落到零點(diǎn)。家族和宗法制度的影響減弱，增加了祖父母教育孫子的難
度。

    在農(nóng)業(yè)社會(huì)，在手工業(yè)時(shí)代，“四世同堂”“三世同堂”是常見(jiàn)的家庭生活。

    在“四世同堂”“三世同堂”的環(huán)境中，父母的教育方式和祖父母的教育方
式往往保持著某種對(duì)立統(tǒng)一的平衡。如果孩子的父母過(guò)于嚴(yán)厲，孩子的祖父母就
會(huì)比較寬松；如果孩子的父母過(guò)于溺愛(ài)，孩子的祖父母就會(huì)比較嚴(yán)格。又由于祖
父母有豐富的經(jīng)驗(yàn)和比較高級(jí)的家庭地位，孩子從祖父母那里獲得的影響就可能
超過(guò)從父母那里獲得的影響。“祖母語(yǔ)錄比許多導(dǎo)師指示更有價(jià)值。很多人格芳
菲的人，都有祖母語(yǔ)錄作為人生指南。”也就是說(shuō)，以往祖父母之所以能夠有效
地教育小孩，并不是因?yàn)楹⒆拥淖娓改副群⒆拥母改父�懂教育，而是因�(yàn)楹⒆釉?br /> 接受父母的教育的同時(shí)也接受祖父母的教育。祖父母的教育是父母教育的延續(xù)和
補(bǔ)充。

    隨著工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，“四世同堂”“三世同堂”的家庭逐漸消失，家庭結(jié)
構(gòu)變得越來(lái)越簡(jiǎn)單。既然時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化，年輕的父母也就沒(méi)有必要期望孩
子的祖父母能夠獨(dú)立承擔(dān)教育孩子的責(zé)任。不到萬(wàn)不得已，父母不可以把教育孩
子的責(zé)任完全托付給祖父母。即使外出打工，也最好把孩子帶在身邊。祖父母在
“四世同堂”“三世同堂”的環(huán)境中可以有效地教育孩子，但是，如果孩子的父
母不在身邊，單獨(dú)由祖父母來(lái)教育孩子，這樣的教育就比較危險(xiǎn)。

    這就是為什么新父母學(xué)校建議父母親自教育孩子的原因。不要簡(jiǎn)單地把教育
孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給祖父母，更不能簡(jiǎn)單地把教育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給保姆，這樣會(huì)
讓孩子處于成長(zhǎng)的危險(xiǎn)之中。應(yīng)該尊重保姆的勞動(dòng)，但不應(yīng)該把教育孩子的責(zé)任
推卸給保姆。管吃管睡適合馴養(yǎng)寵物，不適合教育孩子。

    父母最好親自教育孩子，并與孩子一起成長(zhǎng)。如果父母指望孩子學(xué)習(xí)鋼琴，
那么，有效的學(xué)習(xí)方式是父母與孩子一起學(xué)習(xí)鋼琴。否則，孩子學(xué)習(xí)鋼琴會(huì)艱難。

    雖不能說(shuō)，凡是父母和孩子一起學(xué)習(xí)鋼琴，孩子就一定能夠?qū)W會(huì)彈鋼琴，但
至少可以說(shuō)，如果父母沒(méi)有和孩子一起學(xué)鋼琴，那么，孩子學(xué)會(huì)彈鋼琴的可能性
就會(huì)小。我們并不想建議所有中國(guó)家長(zhǎng)都和孩子一起學(xué)鋼琴，我們的建議只是：
父母不僅需要親自教育孩子，而且最好和孩子一起學(xué)習(xí)，成為孩子的學(xué)習(xí)伙伴。
在“獨(dú)生子女”的環(huán)境中，孩子成長(zhǎng)過(guò)程中嚴(yán)重的問(wèn)題就是缺少學(xué)習(xí)的伙伴。這
也正是越來(lái)越多的母親或父親“回歸家庭”的原因。

    不僅不要輕易把孩子交給祖父母，而且，在孩子7 歲以前，不要讓孩子進(jìn)入
所謂的“寄宿制”學(xué)校，除非某個(gè)“寄宿制”學(xué)校能夠?yàn)楹⒆犹峁?ldquo;家的感覺(jué)”。

    即便讓孩子進(jìn)入寄宿制學(xué)校，最好選擇那些有“小周末”的學(xué)校，即周三、
周五、周六、周日在家里和父母在一起，只有周一、周二、周四、周五的上午在
學(xué)校。

    即使殘忍如斯巴達(dá)教育，他們的孩子（男孩）在7 歲以前，也是由母親親自
教養(yǎng)的。孩子（男孩）7 歲之后才離開(kāi)母親，由社團(tuán)負(fù)責(zé)教育和訓(xùn)練。

    不讓孩子早產(chǎn)，也不讓孩子過(guò)早地入學(xué)。孩子不能早產(chǎn)，因?yàn)楹⒆有枰�在�?br /> 親的子宮里獲得足夠的保護(hù)，有了足夠的抵抗力之后，再出去和外面的他人交往。

    孩子不能過(guò)早地入學(xué)，因?yàn)楹⒆有枰�在家庭獲得足夠的保護(hù)，讓孩子有了足
夠的生活自理能力和自學(xué)能力之后，再出去和外面的他人交往。中醫(yī)的說(shuō)法是：
“正氣內(nèi)存，邪不可干”。家庭教育是為孩子的成長(zhǎng)墊底和奠基的教育。在沒(méi)有
墊底和奠基之前，不要讓孩子過(guò)早地進(jìn)入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)。如果孩子在娘胎里沒(méi)
有形成足夠的抵抗力，孩子就貿(mào)然進(jìn)入了學(xué)校、進(jìn)入了社會(huì)，這就會(huì)讓孩子處于
“成長(zhǎng)的危險(xiǎn)”之中。