大學(xué)語(yǔ)文人大版串講筆記3

作者：　發(fā)布時(shí)間：2009-04-10 11:36:22　來(lái)源：

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　新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（21）
　　一、文章的中心思想
　　本文通過(guò)記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見(jiàn)大，寫(xiě)出了大革命失敗后中國(guó)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國(guó)由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有給農(nóng)村帶來(lái)發(fā)展和繁榮。

　　二、文章的寫(xiě)作手法
　　作品主要采用今昔對(duì)比的寫(xiě)作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場(chǎng)面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過(guò)今與昔、冷落與熱鬧的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)主旨。
　　文章寫(xiě)往昔香市熱鬧情景采用場(chǎng)面描寫(xiě)方法：先總寫(xiě)一句，然后依次寫(xiě)廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。寫(xiě)重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術(shù)班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價(jià)也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。
　　文章開(kāi)頭說(shuō)往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說(shuō)重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒(méi)有來(lái)，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。

　　新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（22）
　　一、文章的中心思想
　　這篇散文抒寫(xiě)了作者見(jiàn)到故居時(shí)的復(fù)雜心情和聯(lián)翩思緒。
　　故居照壁上的“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字，引發(fā)了作者對(duì)人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實(shí)際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現(xiàn)的作者對(duì)封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。
　　對(duì)姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。

　　二、三種燈光的象征意蘊(yùn)
　　文中寫(xiě)到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)：故居大門(mén)內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒(méi)落、崩潰的象征；愛(ài)爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅；“我的心靈的燈”，則是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。
　　“燈光”不僅使文章充滿了詩(shī)意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進(jìn)，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡(luò)。
　　文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動(dòng)人力量。

　　新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（23）
　　一、文章的中心思想
　　這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過(guò)這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個(gè)性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

　　二、有關(guān)“怒”
　　本文作者回憶與傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具體原因與過(guò)程，而是突出寫(xiě)了傅雷的“怒”。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹畫(huà)的爭(zhēng)論，討論的都是學(xué)術(shù)問(wèn)題，但傅雷直率的性格已經(jīng)躍然紙上。寫(xiě)這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。在文革中間他因“不堪凌辱，一怒而死”；這“最后一’怒’”導(dǎo)致輕生，卻是傅雷剛直性格的臻于極致的表現(xiàn)，令人扼腕，也令人尊敬。寫(xiě)兩個(gè)人的交往，通過(guò)三次發(fā)怒。

　　三、敘后評(píng)議的內(nèi)涵
　　文章前面敘述兩人的交往，文章的最后兩段，是作者因傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個(gè)人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫(xiě)作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對(duì)傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。這才是對(duì)傅雷最好的紀(jì)念。

　　四、文章的記敘順序
　　文章是按時(shí)間順序進(jìn)行記敘的。作者選取自己與傅雷交往27年中的若干片斷，依次寫(xiě)來(lái)，顯得層次井然。在回憶傅雷時(shí)，又突出了他的個(gè)性，將傅雷的性格寫(xiě)得鮮明生動(dòng)，給讀者留下深刻的印象。文章短小精悍，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但飽含深情，有時(shí)還顯出機(jī)趣和幽默。

　　新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（24）
　　一、文章的中心思想
　　這是一篇充滿抒情色彩的寫(xiě)人散文。作者的小弟，是一位研究飛機(jī)強(qiáng)度的專家，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，長(zhǎng)期在艱苦的條件下奮發(fā)工作，不幸英年早逝。作者此文發(fā)自肺腑，激情烈烈地贊美了小弟的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，表達(dá)出對(duì)小弟早逝的深沉悲痛。

　　二、寫(xiě)作手法及細(xì)節(jié)描寫(xiě)
　　作者將抒情與敘事、寫(xiě)人相結(jié)合，用真摯纏綿、哀婉動(dòng)人的筆觸，通過(guò)日常生活和工作的細(xì)致描述，使讀者了解了小弟的為人，了解了這位“好黨員”、“好干部”丹心一片向?qū)?lái)“的優(yōu)秀事跡，從而痛感他的早逝確是壯志未酬，千古遺恨，于國(guó)于家，都是一大損失。文中有傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如寫(xiě)小弟在冬天不怕生凍瘡，敢用冷水洗臉，寥寥幾筆就顯現(xiàn)出他活潑、可愛(ài)而憨實(shí)的性格；也有出色的概述和議論，如父親為小弟寫(xiě)的挽聯(lián)，既表現(xiàn)出老人的深明大義，又是對(duì)小弟一生所作的很好總結(jié)。作者還寫(xiě)了小弟周圍同志對(duì)他逝世的悲哀與懷念，抄錄了他們贊揚(yáng)小弟的信，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)小弟忘我工作的精神，也收到了很好的效果。

　　三、文章結(jié)構(gòu)
　　文章構(gòu)思別致，結(jié)構(gòu)新穎。以“哭”為線索，圍繞著小弟的病逝，作者把現(xiàn)實(shí)與回憶、家庭與社會(huì)、情與理交融一體，分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)：文章開(kāi)頭借小弟的名片抒情，隨即跳到對(duì)小弟幼年、童年的回憶，接著寫(xiě)小弟病重和治病的艱難，然后又轉(zhuǎn)寫(xiě)小弟的工作經(jīng)歷，隨后再回過(guò)來(lái)訴說(shuō)小弟逝世時(shí)的悲哀情景，接下去又續(xù)寫(xiě)小弟忘我工作、積勞成疾、壯志未酬……這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫(xiě)方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，避免了單調(diào)刻板。

　　新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（25）
　　一、文章梗概
　　這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程的文化內(nèi)涵，對(duì)李冰父子興修水利、為民造福的從政精神作了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，充滿現(xiàn)代人文理念。
　　全文分為四部分：第一部分將都江堰與長(zhǎng)城作對(duì)比；第二部分寫(xiě)都江堰水流的壯觀；第三部分寫(xiě)為民造福的李冰父子；第四部分寫(xiě)橫江索橋與二王廟。
　　作者對(duì)都江堰水流的描繪，先寫(xiě)聲音，再寫(xiě)作者的感覺(jué)，然后再寫(xiě)水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時(shí)又飽含著“壯麗的馴順”深刻寓意，發(fā)人深思。
　　與單純的游記不同，本文作者不但描寫(xiě)自然景物，而且立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上的人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，具有較強(qiáng)的象征意味和思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。

　　二、寫(xiě)作手法
　　文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法。如作者在評(píng)價(jià)都江堰時(shí)，一開(kāi)始就與長(zhǎng)城作對(duì)比，從而得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令相對(duì)比，從而顯示兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。
　　文章語(yǔ)言洗練，容量大，含義深，耐人尋味�！　⌒掳娼滩摹埃�04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（26）
　　一、文章梗概
　　文章分三個(gè)部分：第一個(gè)部分寫(xiě)地壇，圍繞著地壇寫(xiě)自己和地壇的不解之緣。第二個(gè)部分寫(xiě)自己對(duì)母親的愛(ài)。母親對(duì)自己的愛(ài)。寫(xiě)母親對(duì)自己那種毫不張揚(yáng)、意志堅(jiān)韌的愛(ài)。自己對(duì)母親的無(wú)限思念。第三部分是用種種事物類比四季，象征作者對(duì)自己經(jīng)歷酸甜苦辣多變命運(yùn)的感受。

　　二、本文中心
　　全文滲透著只有在可怕遭遇、特定環(huán)境和寧?kù)o觀察、反復(fù)思索中，方能領(lǐng)略到的對(duì)自然、母愛(ài)、人生的深切體驗(yàn)，表現(xiàn)出一種在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志。要求我們應(yīng)該理解作者用三種方式來(lái)展現(xiàn)母愛(ài)：一是無(wú)聲的行動(dòng)描寫(xiě)。二是借“我”之口進(jìn)行直接心理描寫(xiě)。三是側(cè)面烘托。（重點(diǎn) 可出選擇或者問(wèn)答題）

　　三、象征手法
　　作品運(yùn)用了意在言外的象征手法：1.落筆地壇，卻潑墨母愛(ài)，似不相干，其實(shí)對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類比。2.敘述地壇的“歷盡滄�！薄ⅰ盎氖彽⒉凰　�，讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神；3.描繪古園中那“誰(shuí)也不能改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)，則是“我”倔強(qiáng)“心魂”的象征性顯現(xiàn)。4.對(duì)四季相應(yīng)的多種事物的排比鋪陳，則更是各種體驗(yàn)、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運(yùn)的多重類比和象征。

　　新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（27）
　　一、文章中心思想
　　梭羅隱居瓦爾登湖，是尋求一種與以往不一樣的生活，一種更貼近大自然的生活。用梭羅自己的話來(lái)說(shuō)，幽居森林之中，是因?yàn)椤爸幌肴ッ鎸?duì)生活的基本要素，看看自己能否學(xué)會(huì)生活必定會(huì)傳授于我的東西”。于是，他回歸自然，回歸森林，回歸原始的質(zhì)樸生活。
　　本文寫(xiě)森林中的一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)，觀察細(xì)致，描寫(xiě)生動(dòng)，聯(lián)想豐富，議論精彩。梭羅保持著一顆童心，像兒童一樣興致勃勃、饒有趣味地觀看螞蟻纏斗。同時(shí)，梭羅又是一位作家、思想家，由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，得出“你越深究下去，越覺(jué)得它們與人類并無(wú)兩樣”的結(jié)論。仔細(xì)品味，梭羅的螞蟻大戰(zhàn)描寫(xiě)中，處處“微言”著社會(huì)和人生的大義。

　　二、寫(xiě)作手法
　　在寫(xiě)作特點(diǎn)上，首先，這里運(yùn)用了場(chǎng)面描寫(xiě)方法。在場(chǎng)面描寫(xiě)中，作者又采取了以點(diǎn)帶面的手法，著重描寫(xiě)紅黑三個(gè)“武士”的生死鏖戰(zhàn)，從而讓人透過(guò)典型細(xì)部而通覽全局，這是處理復(fù)雜場(chǎng)面的有效途徑。其次，在螞蟻大戰(zhàn)的描寫(xiě)中，作者不時(shí)插入關(guān)于人類戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭(zhēng)的類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，凸現(xiàn)了文章的社會(huì)人生大義。同時(shí)，作者用寫(xiě)人的口吻來(lái)寫(xiě)螞蟻，賦予螞蟻以人的行為、舉止、神態(tài)和心理，從而使螞蟻的形象十分鮮活生動(dòng)。

　　28、《蒹葭》
　　□ 文章中心思想
　　《蒹葭》是一篇意境優(yōu)美、情意深長(zhǎng)的戀歌，歷來(lái)備受贊賞。詩(shī)分三章，每章首兩句借景起興。蒹葭茂密，霜露高潔，烘托出癡情者摯熱的追求和純潔的感情。三、四句點(diǎn)明主題：深切思念，隔河企望，追尋“伊人”。后四句描述追尋的兩種境況：逆流追尋，茫茫秋水，縱橫間隔，山高水復(fù)，“道阻且長(zhǎng)”；順流追尋，癡情恍惚，若有若無(wú)，幻象迷離，“宛在水中央”。兩者的結(jié)果都是可望難即，“伊人”不可得。全詩(shī)流溢著抒情主人公對(duì)“伊人”的真誠(chéng)向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。
　　意境朦朧、含蘊(yùn)不盡是這首詩(shī)的主要特點(diǎn)。這是一曲懷念情人的戀歌，“伊人”指意中人。但詩(shī)中“伊人”飄忽不定，幻象叢生，給人以撲朔迷離、悠渺難測(cè)之感，引人遐想。于是有人認(rèn)為這是一首招賢詩(shī)，“伊人”指隱居的賢者。如果把“在水一方”視作一種象征，那么這首詩(shī)就涵容了世間各種可望而不可即的人生境遇，這樣，賢才難覓、情人難得的悵惘，乃至前途渺茫、理想不能實(shí)現(xiàn)的失望等心靈的失落，也都可能從《蒹葭》的意境中得到回應(yīng)。

　　□ 表現(xiàn)形式
　　本詩(shī)采用的重章疊句形式，不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層遞進(jìn)、步步深化詩(shī)歌意境的作用。“蒹葭蒼蒼”到“凄凄”、“采采”，意思都是青蒼一片，十分茂密，但聲情卻愈轉(zhuǎn)愈低沉，凄婉之意自然流露；“白露為霜”到“未晞”、“未已”，體現(xiàn)了時(shí)間的推移，暗示了追求時(shí)間的漫長(zhǎng)與追求者的執(zhí)著；“伊人”在水一方“、”在水之湄“、”在水之涘“，體現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)移，暗示了追尋對(duì)象的飄忽難覓。雖然只是換了幾個(gè)字，但其間微妙的變化和幽深的意蘊(yùn)卻十分耐人尋味。
　　王國(guó)維在《人間詞話》中稱贊這首詩(shī)“最得風(fēng)人深致”。“風(fēng)人深致”，從藝術(shù)上說(shuō)，指婉曲的風(fēng)格；從思想上說(shuō)，指境界深遠(yuǎn)，意在言外。

　　29、《湘夫人》
　　□ 文章中心思想
　　湘君、湘夫人是傳說(shuō)中湘水的一對(duì)神仙眷侶�！断娣蛉恕肥菍�(xiě)湘君相約湘夫人但最終未能見(jiàn)面的情景，表達(dá)了對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念深情。
　　全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娛神、送神四個(gè)基本步驟，大致可分為四節(jié)：第一節(jié)寫(xiě)湘君似乎看到湘夫人飄然降至湘水北岸的小洲，但期約未遇，心中充滿憂傷。第二節(jié)描述湘君對(duì)湘夫人的焦灼期待和反復(fù)追尋，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。第三節(jié)鋪敘湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，顯示出對(duì)理想愛(ài)情生活的無(wú)比向往。第四節(jié)寫(xiě)湘夫人終究沒(méi)有來(lái)，湘君十分遺憾地將衣物投入水中，以寄托對(duì)湘夫人的思念。屈原在對(duì)祭祀樂(lè)歌的改寫(xiě)中，突出了神戀的真摯情誼，顯然滲透進(jìn)自己對(duì)遭受排擠、打擊、流放的憂傷情緒和對(duì)社會(huì)理想、完美人格的堅(jiān)執(zhí)追求精神，而這也正是作品的思想意義所在。

　　□ 抒情方法
　　這首詩(shī)運(yùn)用多種抒情方法，細(xì)致入微地表現(xiàn)出人物的心理活動(dòng)和內(nèi)在情感。有直抒胸臆，如“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”；有通過(guò)描述舉止神態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，如“登白兮騁望”、“捐余袂兮江中”；有融情入景，通過(guò)描寫(xiě)周圍秋色來(lái)渲染濃郁的愁情，如“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；有因情造景，通過(guò)描寫(xiě)事理顛倒的假想景象來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮和不安，如“鳥(niǎo)何萃兮中”、“罾何為兮木上”、“麋何食兮庭中”、“蛟何為兮水裔”。至于水中筑室情景的描寫(xiě)，則是通過(guò)大肆鋪陳的手法，來(lái)張揚(yáng)湘君心中的美好愛(ài)情理想。

　　30、《陌上�！�
　　□ 文章中心思想
　　這首民歌將民間流行的“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事融為一體，以幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法，刻畫(huà)了一個(gè)既美麗、又堅(jiān)貞、又聰明的采桑女子形象，洋溢著“愛(ài)美之心人皆有之”的民間風(fēng)情，同時(shí)也反映出漢代貴族官僚仗勢(shì)調(diào)戲民女的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
　　詩(shī)分三段。第一段極寫(xiě)羅敷的美貌，用側(cè)面烘托的方法展示女主人公光彩照人的形象；第二段寫(xiě)羅敷嚴(yán)正拒絕使君的無(wú)禮要求，揭示她不慕權(quán)勢(shì)、不畏強(qiáng)暴的堅(jiān)貞品德；第三段寫(xiě)羅敷以“夸夫”的方式斥退“使君”，進(jìn)一步展現(xiàn)她的聰明機(jī)智。

　　□ 寫(xiě)作方法
　　詩(shī)中描寫(xiě)羅敷之美，并沒(méi)有直接描繪其容貌，而是采用了側(cè)面描寫(xiě)的手法。先渲染環(huán)境氛圍的絢麗，日出東方，朝霞映照；再寫(xiě)她的采桑用具和服飾，籃子精美芳潔，服飾鮮明華麗；最后寫(xiě)旁觀者為之傾倒，“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”為羅敷的美貌所吸引，均有所失態(tài)，忘了自己該做的事。這種民歌中常用的表現(xiàn)手法，不僅給讀者留下豐富的想象余地，而且增強(qiáng)了詩(shī)歌的幽默風(fēng)格。
　　“夸夫”情節(jié)中的那位“夫婿”，實(shí)為女主人公憑借機(jī)智和口才想象、編造出來(lái)的。她是用一位才貌雙全、有錢(qián)有勢(shì)的夫婿來(lái)嚇退眼前那個(gè)居心叵測(cè)的太守。以官壓官，對(duì)癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不僅表現(xiàn)出羅敷的聰明機(jī)智，而且增加了詩(shī)篇的喜劇色彩。

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