目前，孝道已然是社會(huì)的一抹隱痛。對(duì)照新“24孝”中所列的各項(xiàng)，有的人感嘆“做得不夠”，有的人不以為然。一面是“重孝”情結(jié)，一面是“不孝”或“難孝”的現(xiàn)實(shí)。究竟何為“孝”?當(dāng)下人們又該如何踐行孝文化?

　　新舊24孝的內(nèi)容對(duì)比

　　舊24孝內(nèi)容

　　1.孝感動(dòng)天;2.戲彩娛親;3.鹿乳奉親;4.百里負(fù)米;5.嚙指痛心;6.蘆衣順母;7.親嘗湯藥;8.拾葚異器;9.埋兒奉母;10.賣身葬父;11.刻木事親;12.涌泉躍鯉;13.懷橘遺親;14.扇枕溫衾;15.行傭供母;16.聞雷泣墓;17.哭竹生筍;18.臥冰求鯉;19.扼虎救父;20.恣蚊飽血;21.嘗糞憂心;22.乳姑不怠;23.滌親溺器;24.棄官尋母。

　　新24孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)

　　1、經(jīng)常帶著愛人、子女回家2、節(jié)假日盡量與父母共度3、為父母舉辦生日宴會(huì)4、親自給父母做飯5、每周給父母打個(gè)電話6、父母的零花錢不能少7、為父母建立“關(guān)愛卡”8、仔細(xì)聆聽父母的往事9、教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)10、經(jīng)常為父母拍照11、對(duì)父母的愛要說出口12、打開父母的心結(jié)13、支持父母的業(yè)余愛好14、支持單身父母再婚15、定期帶父母做體檢16、為父母購買合適的保險(xiǎn)17、常跟父母做交心的溝通18、帶父母一起出席重要的活動(dòng)19、帶父母參觀你工作的地方20、帶父母去旅行或故地重游21、和父母一起鍛煉身體22、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)23、陪父母拜訪他們的老朋友24、陪父母看一場老電影

　　新24孝的創(chuàng)新與深層價(jià)值

　　與傳統(tǒng)的“24孝”相比，新版“24孝”簡潔易懂，朗朗上口，不僅體現(xiàn)了時(shí)代性，還具有一定的創(chuàng)新意義。“支持單身父母再婚”、“仔細(xì)聆聽父母的往事”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷，對(duì)于弘揚(yáng)孝道、構(gòu)建新式家庭道德關(guān)系確有裨益。

　　行為導(dǎo)向功能

　　與傳統(tǒng)24孝相比，新24孝有傳承更有創(chuàng)新，與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，突出對(duì)老人的心理關(guān)懷，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和行為指向性。但新舊之間的變化只在形式，其內(nèi)在的精神與道統(tǒng)一以貫之。法治社會(huì)，外在行為的規(guī)則約束逐漸取代了內(nèi)在的精神自律，法律與道德的分野讓孝道很難再尋求法律保障。于是，一種規(guī)勸意義上的孝道行為標(biāo)準(zhǔn)，更有助于喚醒民間風(fēng)尚。

　　其實(shí)，無論舊24孝故事，還是新24孝標(biāo)準(zhǔn)，其深層價(jià)值在于背后的行為導(dǎo)向功能，旨在為年輕一代提供指引，找回孝的文化根源，找回用心孝敬老人的自己的方式。(來源：京華時(shí)報(bào))

　　應(yīng)完善社會(huì)養(yǎng)老保障體系

　　在我國，家庭養(yǎng)老仍然是主要的養(yǎng)老形式，這源于我國的特殊國情和傳統(tǒng)的“孝”文化，但孫鳴改坦言，新“24孝”標(biāo)準(zhǔn)從某個(gè)角度可能會(huì)被誤解為，中國優(yōu)秀的孝親敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)沒有被很好地繼承下來，需要用標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范人們的行為，其實(shí)并非如此，中國的子女90%以上都是敬老孝老的。不能因?yàn)樾?ldquo;24孝”的提出，就把養(yǎng)老矛盾全部歸結(jié)到子女身上�，F(xiàn)在老年人的問題，不只是個(gè)人或家庭的問題，而是整個(gè)社會(huì)需要關(guān)注和破解的問題。我們目前的養(yǎng)老體系仍顯單薄，政府應(yīng)該制定更好的老年優(yōu)待政策，并通過法律法規(guī)予以保障，建立完善適合我國國情的社會(huì)養(yǎng)老保障體系。(來源：燕趙都市報(bào))

　　誰讓“孝道”變得如此尷尬?

　　一面是“重孝”的社會(huì)情結(jié)，一面是“不孝”與“難孝”的現(xiàn)實(shí)尷尬。應(yīng)該說，發(fā)布新24孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但它所反應(yīng)出來的則是中國社會(huì)全民焦慮以及相關(guān)部門對(duì)公民不夠孝順的憂慮，同時(shí)也對(duì)社會(huì)保障制度改進(jìn)提出了新的要求。誠如王石川先生所說，“盡孝、養(yǎng)老，表面上看是很私人化的事情，是單純的民間敘事，實(shí)際上是重大的社會(huì)問題，與國家制度建設(shè)息息相關(guān)。沒有養(yǎng)老體制的基本保障，沒有戶籍制度的深入變革，沒有公共服務(wù)的健全，乃至于沒有人性化的休假制度，做子女的想好好服侍老人，并不容易。”(來源：博客中國)

　　實(shí)現(xiàn)新“24孝”仍是“難于上青天”

　　面對(duì)“新24孝”，人們充滿向往，但也有無奈。如果細(xì)細(xì)梳理“新24孝”的條目，不難發(fā)現(xiàn)，其中一大半都要求一個(gè)基本前提：有時(shí)間、有機(jī)會(huì)與父母在一起。就個(gè)體而言，增強(qiáng)“盡孝要趁早”意識(shí)，投入更多時(shí)間和精力去孝順父母，這是為人子女者的應(yīng)盡責(zé)任，無疑需要想得更多、做得更多。

　　但是，從一個(gè)廣泛的社會(huì)層面來說，遲滯“常回家看看”腳步的，不只是個(gè)人的問題，更有各種現(xiàn)實(shí)的阻隔。漂泊無定的狀態(tài)、戶籍制度的藩籬、回家成本的高漲，讓成千上萬的農(nóng)民工與“空心化”農(nóng)村里的老人遙遙相望;競爭激烈、加班泛濫、假期縮水，讓在城市打拼的“白領(lǐng)”兒女們有家難回，也無法安心盡孝。(來源：人民網(wǎng))

　　新“24孝”最“孝”的事情嗎?

　　這樣的“孝道”果真是全國老人心向往之的天年圖景?譬如其中提到要“帶父母一起出席重要的活動(dòng)”、“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“經(jīng)常為父母拍照”等，此類占據(jù)新標(biāo)準(zhǔn)四分之一的要求，對(duì)于最廣大的農(nóng)村父母來說，顯然無異于天方夜譚，即便對(duì)于城市父母，恐怕也未必是他們最想要的。老人們要的關(guān)心，更多的是細(xì)節(jié)是細(xì)水長流，而不是宏大的形式與熱烈的儀式。老人們真的覺得這是最“孝”的事情嗎?(來源：中國青年報(bào))

　　倡行“新24孝”需制度支撐

　　倡行“新24孝”，每一個(gè)子女理應(yīng)從點(diǎn)滴做起、從現(xiàn)在做起，力所能及就要盡量去做。與此同時(shí)，迫切需要在制度支撐上為尊老孝親創(chuàng)造更寬松的環(huán)境，讓戶籍制度改革更有利于家人在一起，讓“探親假”從紙上權(quán)利化為現(xiàn)實(shí)福利，讓勞動(dòng)者的休息權(quán)不再為加班加點(diǎn)讓路，讓養(yǎng)老體系和公共服務(wù)更有保障力，子女們回家的腳步就會(huì)更加主動(dòng)從容，充滿天倫之樂的笑聲才會(huì)遍布社會(huì)各個(gè)角落。(來源：人民網(wǎng))

　　領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)率先垂范

　　領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)為踐行新“24孝”率先垂范。事實(shí)上，在不孝敬父母不得提拔成干部任用共識(shí)的背景下，孝道的評(píng)價(jià)已成許多地方考察公務(wù)員德行的重要內(nèi)容。鑒于政府官員忙于公務(wù)、疲于應(yīng)酬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)是否有時(shí)間、有精力、有意愿踐行新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于全社會(huì)的孝道引領(lǐng)、對(duì)于公務(wù)員隊(duì)伍的道德重塑，甚至對(duì)于吃喝風(fēng)等奢侈浪費(fèi)行為的遏制，應(yīng)該具有積極和深遠(yuǎn)的意義。(來源：新華網(wǎng))

　　結(jié)語：每一家庭的幸福是不相同的，每一個(gè)兒女對(duì)父母的盡孝方式也不一定是相同的，行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)也恐怕覆蓋不了盡孝的所有行動(dòng)。我們不妨換一種心態(tài)和眼光看待，把其當(dāng)作盡孝的建議，對(duì)照自己，使自己變得更加孝順，這或許才是發(fā)布新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的真正意義所在。