16. 程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的理論，包括對(duì)其語(yǔ)法和語(yǔ)義的研究，只有清楚地了解程序設(shè)計(jì)的語(yǔ)法和語(yǔ)義，才能正確實(shí)施和使用語(yǔ)言，也才能正確評(píng)價(jià)語(yǔ)言的優(yōu)劣。因此，程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言理論是設(shè)計(jì)、實(shí)施和使用程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的理論基礎(chǔ)。

    “包括對(duì)其語(yǔ)法和語(yǔ)義的研究”的“其”指代的是（    ）。

    A.程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言

    B.程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言理論

    C.程序正確性理論

    D.研究程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的語(yǔ)法和語(yǔ)義

    17. 唐律實(shí)行“一準(zhǔn)乎禮”的方針，體現(xiàn)了封建倫理的基本精神，即完全以儒家禮教綱常作為立法的指導(dǎo)思想和定罪量刑的理論依據(jù)。綱常禮教與封建法律的結(jié)合，自漢代開始以來(lái)，歷經(jīng)數(shù)百年的演化滲透和融合過(guò)程，至唐代臻于完善，使唐律成為封建綱常法典化的典型代表，從而實(shí)現(xiàn)了“禮”與“法”的合一、法律規(guī)范與道德規(guī)范的統(tǒng)一。唐律的“一準(zhǔn)乎禮”，是中華法系與其他法系相區(qū)別的主要特點(diǎn)。

    最能準(zhǔn)確概括這段話意思的是（    ）。

    A.唐律體現(xiàn)了封建倫理道德的基本精神

    B.唐律的儒家禮教綱常作為定罪量刑的理論依據(jù)

    C.禮與法的結(jié)合，在唐代臻于完善

    D.“一準(zhǔn)乎禮”，是中華法系與其他法系相區(qū)別的主要特點(diǎn)