52.梅蘭芳不像絕大多數(shù)因媒體包裝而走紅的明星那樣瞬間就被人們忘卻，他并不是因《一縷麻》、《牢獄鴛鴦》之類的新編劇目獲得觀眾愛戴，而是由于在《貴妃醉酒》、《霸王別姬》、《汾河灣》這些傳統(tǒng)戲的表演中，既恪守規(guī)矩，又能超越前人。雖因大眾媒體的鼓動(dòng)，經(jīng)歷過一段除舊布新的喧囂時(shí)光，終因回歸傳統(tǒng)風(fēng)范而成為一代宗師。

    這段文字主要說明：A.梅蘭芳是20世紀(jì)上半葉中國的媒體英雄人物B.梅蘭芳的藝術(shù)之樹長(zhǎng)青，是因他有深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)積淀C.梅蘭芳的成功之路，就是我國京劇的成功之路D.梅蘭芳是如何成為京劇觀眾心目中最卓越的表演藝術(shù)家的

    53.從眾心理，是社會(huì)心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個(gè)體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象就是從眾，即群體能產(chǎn)生壓力，使人們的思想在壓力下趨于一致。

    這段話支持了這樣一種論點(diǎn)：A.在實(shí)際工作中，工作群體應(yīng)當(dāng)更為強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性B.個(gè)體對(duì)群體越信任，個(gè)體的行為就越容易趨向群體行為C.從眾心理在實(shí)際工作中產(chǎn)生的是消極的效應(yīng)D.個(gè)體從眾達(dá)到一致或是被迫服從，或是自愿接受

    54.近年來，北半球極端寒冷事件的頻繁發(fā)生，使得人們對(duì)全球變暖趨勢(shì)的質(zhì)疑日益升溫。俄羅斯氣象界最近再次提出了“冰河理論”，他們認(rèn)為，由于太陽活躍度減弱等原因，釋放到地球的能量正在減少，而這恰恰是過去幾次地球冰河期的主因之一。因此，未來１００年地球的氣溫趨勢(shì)并非變暖而是變冷。然而“冰河理論”早在上世紀(jì)８０年代就已提出，不過一直敵不過“變暖理論”。國際氣象學(xué)界的主流觀點(diǎn)仍支持變暖趨勢(shì)。

    對(duì)這段文字理解正確的一項(xiàng)是：Ａ。“冰河理論”是對(duì)近年來北半球極端寒冷事件頻發(fā)的解釋之一Ｂ。全球變暖趨勢(shì)有望緩解，地球可能進(jìn)入冰河期Ｃ。北半球極端寒冷事件頻發(fā)與氣候變化趨勢(shì)并無必然聯(lián)系Ｄ。“冰河理論”有望取代“變暖理論”，但還有待進(jìn)一步論證

    55.從“返鄉(xiāng)潮”到“用工荒”，一方面從側(cè)面反映出我國應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的措施及時(shí)有力，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不斷企穩(wěn)回升向好。但另一方面，也暴露出了我國目前整體勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)失衡等深層次問題。一邊是“就業(yè)難”，一邊卻是“用工荒”；一邊是企業(yè)對(duì)中高級(jí)技術(shù)人才“求賢若渴”，一邊卻是民工以缺乏專業(yè)技能者居多。要化解“用工荒”問題，除了提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)之外，還需要以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光建立一整套長(zhǎng)期穩(wěn)定的工資增長(zhǎng)激勵(lì)機(jī)制，同時(shí)應(yīng)加大對(duì)中低勞務(wù)人員的專業(yè)培訓(xùn)投資，讓民工在工作中得到價(jià)值的不斷提升。

    對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：A.闡述“用工荒”折射出的積極效應(yīng)及消極影響B(tài).分析“用工荒”暴露出的問題及應(yīng)采取的應(yīng)對(duì)舉措C.指出提高農(nóng)民工待遇是化解“用工荒”的關(guān)鍵D.說明勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的失衡是導(dǎo)致“用工荒”的深層次原因

    56.人類為什么能夠區(qū)別左右？奧秘在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的！動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。在日常生活中，我們經(jīng)常也會(huì)有這樣的體驗(yàn)：一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。

    這段文字意在表達(dá)：A.能夠區(qū)別左右，是證明人類高于動(dòng)物世界的關(guān)鍵所在B.左右大腦的不同分工及合作是人類認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵C.我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)D.人們總是鐘情于對(duì)稱之美，但有時(shí)創(chuàng)造性恰恰寓于不對(duì)稱中

    57.“高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。

    根據(jù)這段文字，下列對(duì)天壇建筑“高”這一意境美的理解最準(zhǔn)確的是：A.漸次升高，表示對(duì)上天的崇拜B.高于其它建筑，說明其地位崇高C.高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望D.突出崇高感，強(qiáng)化敬畏上蒼的心情

    58.只有兒子做了父親，這父親才有覺悟?qū)ψ约旱母赣H好起來，可以與父親共同地銜一支煙吸，共同拔下巴上的胡須。但是做父親的已經(jīng)喪失了一個(gè)男人的真正權(quán)勢(shì)后，對(duì)于兒子的能促膝相談的態(tài)度卻很有幾分苦楚，或許明白這如同一個(gè)得勝的將軍盛情款待一個(gè)敗將只能顯得人家寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識(shí)里仍覺得這是一種恥辱，于是他開始鐘愛起孫子了。

    這段文字意在敘述：A.祖孫之愛的緣由                   B.父子天倫之樂背后的無奈C.一家三代的情感變遷               D.父子間的情感與責(zé)任

    59.其實(shí)，我們每個(gè)人的生命最初都是一片光禿禿的土地。只是后來，在我們經(jīng)歷了許多物事之后，我們的種種體驗(yàn)就像一張柔韌而尖銳的犁鏵一樣，將我們的生命一點(diǎn)一點(diǎn)地開墾出來。被開墾的土地從此便不再是一片不毛之地，我們所有的體驗(yàn)都會(huì)在不同的時(shí)間里，將根須扎進(jìn)我們生命的深處瘋狂地生長(zhǎng)，這些生長(zhǎng)的植物中有清麗高貴也有瑕疵世俗。

    根據(jù)這段文字，理解不正確的是：A.體驗(yàn)依附并豐富著生命B.人生應(yīng)該努力獲取多種體驗(yàn)C.人生經(jīng)歷種種滋味是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的D.生命底色純潔無瑕