公務(wù)員申論熱點(diǎn)：讓教育回到“立人”之目標(biāo)

　　在中國(guó)社會(huì)即將進(jìn)入平民社會(huì)之際，孔子大規(guī)模開辦庶民教育，而完全圍繞“立人”目標(biāo)展開。孔子施教之目的，是在即將到來的平民社會(huì)中養(yǎng)成“君子”。

　　接續(xù)孔子之事業(yè)，傳統(tǒng)中國(guó)的教育體系應(yīng)當(dāng)是前現(xiàn)代的人類文明史上最為健全的。這一教育體系通過人文化成，養(yǎng)成君子，這些君子又通過種種渠道教化農(nóng)、工、商各色庶民，化成風(fēng)俗。君子是平民社會(huì)的組織核心，平民則多少明乎是非，“有恥且格”，整個(gè)社會(huì)因此而形成良性秩序。

　　不幸的是，過去一百多年，中國(guó)人急切學(xué)習(xí)西方，但始終不理解西方之復(fù)雜性、豐富性，只見其末，罔顧其本。教育制度設(shè)計(jì)就是一個(gè)典型。1905年廢科舉，引入西方現(xiàn)代教育制度，此后，中國(guó)的教育傳統(tǒng)基本中斷。而主持現(xiàn)代教育之官、學(xué)各界，只看到西方現(xiàn)代教育之現(xiàn)代面相，也即技術(shù)性知識(shí)傳授之面相，而忽略了其古典面相，也即立人之面相。因此，整體教育體系設(shè)計(jì)偏向工具化的技術(shù)知識(shí)傳授。上世紀(jì)20年代末國(guó)民黨黨治體系建立，教育體系中又加入意識(shí)形態(tài)灌輸。此即為教育體系之兩大支柱。

　　隨著政治、社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，這兩者的輕重發(fā)生了變化。如今，學(xué)校教育基本上倒向了“專”，也即技術(shù)化知識(shí)之傳授，其實(shí)現(xiàn)形態(tài)則是應(yīng)試教育。價(jià)值空虛、只傳授知識(shí)不立人，乃是當(dāng)下教育體系的最大特征。

　　教育沒有教給青少年以待人接物之禮儀，沒有教給青少年以中華主流價(jià)值，更沒有養(yǎng)成青少年以德行。沉溺于技術(shù)性知識(shí)傳授之教育，不是在構(gòu)筑美好生活的基礎(chǔ)，而是在侵蝕社會(huì)秩序之根基。

　　立人鄉(xiāng)村圖書館之意義就在于，重新標(biāo)出教育之根本功能，或者說是重申了教育的古典目標(biāo)：立人。立人舉辦圖書館，一般都依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)中、小學(xué)，但它的目標(biāo)與這些學(xué)校其實(shí)大不相同。很多人也正是看到“立人”二字，而愿意支持這個(gè)項(xiàng)目�？梢哉f，已有越來越多的人意識(shí)到，教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)回到立人上。即便那些為孩子之成績(jī)焦慮、為孩子的升學(xué)奔波的家長(zhǎng)，又何嘗不愿首先把自己的孩子教養(yǎng)成為一個(gè)人?

　　換一個(gè)角度看，立人是一個(gè)比“公民教育”更為寬泛，也更為切實(shí)的目標(biāo)。近些年來，很多有識(shí)之士提倡“公民教育”。這當(dāng)然是需要的，不過，公民教育只是立人教育中的一個(gè)組成部分。立人當(dāng)然要立公民，但立人的面相更為豐富，也更為平實(shí)。首先，把孩子養(yǎng)成為一個(gè)懂禮貌、明廉恥、知是非，可以合宜地與人相處之人，這樣的人才有可能成為公民。你無法想象，一個(gè)在書信中不知道尊稱他人的青年，如何與他人合宜地相處，而承擔(dān)負(fù)責(zé)任的公民之職責(zé)?

　　舉辦若干鄉(xiāng)村圖書館，可謂星星之火，在這個(gè)時(shí)代，立人并非不可能。不過，要真正地立青少年為人，需要更多人投入到類似事業(yè)中。而最為經(jīng)濟(jì)的辦法則是教育體系進(jìn)行改革，以立人作為教育之根本目標(biāo)，據(jù)此重新設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容與方法。這并不是推倒重來，只需調(diào)整現(xiàn)有體系，以教育的人文性平衡技術(shù)性，以教育的古典性平衡現(xiàn)代性。