1.別人有困難時伸出援助之手，這是一個健康社會應有的公民德性，但一個健康的社會，救助民眾困難首先應該是公共救濟，完備的社會保障網(wǎng)最大程度地把弱者的生存保障納入其中——不過再完美的公共救濟總會有漏洞，所以需要民間的道德自治，即社會自發(fā)的救助機制來消化困境。

　　最能概括本段文字中心思想的一項是(　　)。

　　A.健康的社會對公民的德性有很高的要求

　　B.救助民眾困難首先應該是公共救濟

　　C.健康的社會，需要將公共救濟與民間道德自治結合起來

　　D.用社會自發(fā)的救助機制來消化困境, 對健康社會的形成有重要意義

　　閱讀下文，回答第22～25題。

　　記得有人說過，一個人須從古今中外的作家里去尋找和自己性情相近的人。一旦找到思想相近之作家，心中必萬分痛快，靈魂亦發(fā)生劇烈震撼，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界，于是流連忘返，樂此不疲，如受春風化雨之賜，終獲學業(yè)大進之益。

　　這個主張闡發(fā)了讀書活動中一條基本規(guī)律。心理學和接受美學都認為，閱讀活動可看成是作者與讀者雙向交流的心靈對話，是閱讀主體為了尋找“自我”和發(fā)現(xiàn)“自我”的一次精神探險。因而當閱讀主體面對一個陌生的又是高于“自我”的“自我”，其潛在的精神氣質和智慧，就如“電擊”一般被喚醒、被激活了。當然，一個人面對一本書，仿佛看到了另一個“自我”走來而產(chǎn)生靈魂上全方位的震動和驚喜，或者說一個新的“自我”從“舊我”的軀殼里誕生的情形，一生中難得一遇。這種情形多半發(fā)生在某些文學藝術家或人文科學家身上。在其他人那里，則偏重于智慧的激活和治學方法的重鑄。

　　“得一新生命，入一新世界”的情形因人而異，多數(shù)是部分得到更新，別開生面。至于氣質和心靈完全吻合的情形，是決不會有的。如果完全認同，則無異于泯滅自我的心智。俄國詩人帕斯捷爾納克說，當他發(fā)現(xiàn)自己身上的英雄主義氣質與當時名聲在他之上的馬雅可夫斯基相近時，他就抑制自己的英雄主義氣質。帕氏的例子，值得深思，值得曾受惠或脫胎于某些外國作家且已聲名遠播的當代中國青年作家們反省。

　　2.下列句中“自我”的含義與其他三句不同的一句是(　　)。

　　A.為了尋找“自我”和發(fā)現(xiàn)“自我”

　　B.一個陌生的又是高于“自我”的“自我”

　　C.仿佛看到了另一個“自我”走來

　　D.一個新的“自我”從“舊我”的軀殼里誕生

　　3.第三段中說“如果完全認同，則無異于泯滅自我的心智“，其主要理由是(　　)。

　　A.今人和今人、今人和古人，靈魂氣質是不可能相同的

　　B.完全認同，失去“自我”，無新生命可言

　　C.先賢和今賢只能啟發(fā)和幫助讀書人認識“自我”

　　D.如果完全認同，讀書與不讀書就沒有區(qū)別了

　　4.對文中的內容理解不正確的一項是(　　)。

　　A.一個人一旦從古今中外的作家中找到與自己思想相近的人，靈魂必受到震撼，仿佛得一新生命，入一新世界一樣，經(jīng)不懈努力，對學業(yè)的成功大有裨益

　　B.喚醒、激活閱讀主體潛在的精神氣質和智慧的前提是它必須在尋找“自我”和發(fā)現(xiàn)“自我”的過程中找到一個陌生的又高于“自我”的“自我”��

　　C.文學藝術家或人文科學家在智慧的激活和治學方法的重鑄方面往往能在“舊我”的軀殼里誕生出一個新的“自我”，從而產(chǎn)生靈魂的全方位的震動和驚喜��

　　D.閱讀活動中要想“得一新生命，入一新世界”，需不斷更新，別開生面，絕不能機械模仿別人的性情，從而在閱讀鑒賞過程中流失了“自我”

　　5.為這幾段文字確定一個標題，較恰當?shù)囊豁検?　　)。

　　A.閱讀活動和讀者“自我”

　　B.入乎其內，出乎其外

　　C.得一新生命，入一新世界

　　D.小議讀書藝術